Kisah Helen Keller tentang kehidupan sebelum kesadaran diri
(scentofdawn.blogspot.com)- Helen Keller mengingat dirinya sebelum gurunya datang sebagai kehampaan batin tanpa masa lalu, masa kini, masa depan, harapan, penantian, kekaguman, sukacita, maupun keyakinan
- Pada masa itu, tindakannya lebih dekat pada dorongan alamiah yang buta dan ingatan peraba daripada kehendak atau pemikiran; karena ia memiliki kemarahan, kepuasan, dan hasrat, orang-orang di sekitarnya mengira ia berpikir
- Tindakan seperti menutup jendela saat hujan, melipat cucian, dan memberi makan kalkun lebih dekat pada asosiasi hewani atau peniruan, dan Keller membedakan ini dari berpikir
- Baru setelah mempelajari makna “I” dan “me” serta mengetahui dirinya itu apa, pemikiran dimulai, dan peraba menjadi indra yang mengenali objek, nama, dan sifat melalui kebangkitan jiwa
- Setelah itu, kesan-kesan material berpindah dari gagasan taktil menuju makna intelektual dan bahasa batin, sementara ia membangun identitas dan dunianya dengan membandingkan isyarat emosi orang lain dengan pengalamannya sendiri
Keadaan tanpa kesadaran sebelum guru datang
- Helen Keller mengenang bahwa sebelum gurunya datang, ia tidak mengetahui fakta bahwa “aku ada”, dan bahwa ia hidup di “dunia yang bukan dunia”
- Masa itu merupakan keadaan ketiadaan yang tak sadar namun sekaligus sadar, dan ia bahkan tidak tahu bahwa dirinya mengetahui, hidup, bertindak, atau menginginkan sesuatu
- Tanpa kehendak dan intelek, ia terbawa oleh dorongan alamiah yang buta yang mendorong dirinya melalui benda-benda dan tindakan
- Karena ia memiliki batin yang merasakan kemarahan, kepuasan, dan hasrat, orang-orang di sekitarnya mengira ia memiliki kehendak dan pikiran
- Di batinnya saat itu tidak ada masa lalu, masa kini, ataupun masa depan, dan juga kosong dari harapan, penantian, kekaguman, sukacita, dan keyakinan
- Dalam keadaan eksistensi yang tertidur itu, tidak ada pikiran tentang Tuhan atau keabadian, juga tidak ada rasa takut akan kematian
Ingatan peraba dan tindakan asosiatif
- Keller dapat mengingat masa itu bukan karena pemahaman sadar, melainkan karena ingatan peraba
- Ia mengingat secara taktil bahwa ia tidak pernah mengernyitkan dahi saat berpikir, dan tidak pernah lebih dulu mengharapkan atau memilih sesuatu
- Ia merasakan kejutan-kejutan taktil seperti getaran hentakan kaki, buka-tutup jendela, dan sensasi pintu dibanting, lalu melalui pengalaman berulang tumbuhlah kemampuan berasosiasi
- Setelah berulang kali mengalami bau hujan dan ketidaknyamanan karena basah, ia berlari menutup jendela seperti orang-orang di sekitarnya, tetapi Keller membedakan bahwa ini sama sekali bukan pemikiran dalam arti apa pun
- Ia melihatnya sebagai jenis asosiasi yang sama seperti hewan berlindung dari hujan
- Dengan naluri meniru yang sama, ia melipat pakaian dari cucian, membereskan bajunya sendiri, memberi makan kalkun, dan menjahitkan mata manik-manik pada wajah boneka
- Saat menginginkan es krim, yang terlintas adalah rasa di lidah dan sensasi putaran mesin pembeku yang terasa di tangan, dan ketika ia memberi isyarat, ibunya memahami maksudnya
- Keller mengatakan bahwa saat itu ia “berpikir” dan menginginkan dengan jari-jarinya
- Ia berkata bahwa jika menciptakan manusia, ia akan menaruh otak dan jiwa di ujung jari
Awal kehendak, rasionalitas, dan kesadaran diri
- Dari kenangan ini, Keller menyimpulkan bahwa kehendak bebas atau pilihan, dan rasionalitas yang menghubungkan satu pikiran ke pikiran lain, adalah hal yang menjadikan suatu keberadaan sebagai anak, lalu kemudian manusia
- Karena ia tidak memiliki kekuatan untuk berpikir, bahkan ketika gurunya mulai mengajar, ia tidak menyadari perubahan atau proses apa pun yang terjadi di otaknya
- Ketika gerakan jari yang diajarkan guru membuatnya lebih mudah mendapatkan apa yang diinginkannya, ia hanya merasakan kegembiraan yang kuat
- Pada awalnya ia hanya memikirkan objek, dan bahkan objek itu terbatas pada hal-hal yang ia inginkan
- Setelah mempelajari makna “I” dan “me” serta mengetahui dirinya adalah makhluk seperti apa, barulah pemikiran dimulai, dan saat itulah kesadaran pertama kali muncul
- Yang membawa pengetahuan bukanlah peraba itu sendiri, melainkan kebangkitan jiwa, dan kebangkitan itu memberi nilai pada indra untuk mengenali objek, nama, kualitas, dan sifat
- Pemikiran membuatnya sadar akan cinta, sukacita, dan berbagai emosi, dan dorongan buta yang sebelumnya menggiringnya ke sana kemari mengikuti perintah indra pun lenyap
Dari gagasan taktil ke bahasa batin
- Keller mengatakan bahwa tak seorang pun dapat merekonstruksi dengan lebih jelas daripada dirinya perubahan yang bertahap dan halus dari kesan pertama menuju gagasan abstrak
- Gagasan fisik yang berasal dari objek material mula-mula muncul sebagai gagasan yang mirip dengan peraba, lalu segera beralih ke makna intelektual
- Makna itu kemudian diekspresikan sebagai bahasa batin
- Bahasa batinnya pada masa kecil adalah ejaan batin
- Bahkan sekarang ia sering mengeja sendiri dengan jari-jarinya
- Pada saat yang sama ia juga bergumam dengan bibirnya
- Ketika pertama kali belajar berbicara, pikirannya meninggalkan simbol jari dan mulai pada pelafalan
- Saat mencoba mengingat apa yang dikatakan seseorang kepadanya, ia menyadari sensasi tangan yang menuliskan ejaan di tangannya
Dunia yang hidup kembali setelah pendidikan
- Keller sering ditanya apa kesan paling awal dari dunia tempat ia pertama kali ditempatkan
- Karena kesan pertama berubah diam-diam seiring pertumbuhan, apa yang kita kira kita pikirkan saat kecil bisa berbeda dari pengalaman yang sebenarnya
- Setelah pendidikan dimulai, seluruh dunia yang bisa ia sentuh terasa seperti sesuatu yang hidup
- Ia mengeja kepada balok dan anjing, dan mengira tanaman merasa sakit ketika bunganya dipetik serta sedih karena kehilangan bunga itu
- Butuh dua tahun baginya untuk percaya bahwa anjing tidak memahami apa yang ia katakan
- Jika ia menabrak atau menginjak anjing, ia selalu meminta maaf
Pengetahuan diri dan batin orang lain
- Seiring pengalaman menjadi lebih luas dan dalam, perasaan masa kecil yang samar dan puitis itu menetap menjadi pikiran yang jelas
- Bagi Keller, alam, yaitu dunia yang dapat disentuh, terlipat kembali dan terisi oleh dirinya sendiri
- Ia menyatakan bahwa dirinya cenderung pada para filsuf yang mengatakan bahwa kita tidak mengetahui apa pun selain perasaan dan gagasan kita sendiri
- Dunia material, katanya, juga bisa dipandang sebagai cermin atau citra dari persepsi mental yang abadi
- Dalam ranah apa pun, pengetahuan diri adalah syarat sekaligus batas kesadaran
- Mungkin inilah juga alasan mengapa banyak orang hampir tidak mengetahui apa pun di luar rentang sempit pengalaman mereka sendiri
- Orang-orang melihat ke dalam diri mereka dan tidak menemukan apa-apa
- Karena itu mereka menyimpulkan bahwa di luar diri mereka juga tidak ada apa-apa
Identitas dan dunia manusia serta Tuhan
- Keller kemudian mulai menemukan citra dari perasaan dan sensasinya sendiri di dalam diri orang lain
- Ia harus mempelajari isyarat luar dari emosi batin
- sentakan ketakutan
- ketegangan dari rasa sakit yang ditekan dan dikendalikan
- gerakan otot kebahagiaan yang berdenyut dalam diri orang lain
- Baru setelah membandingkan isyarat-isyarat itu dengan pengalamannya sendiri, ia dapat menelusuri kembali menuju jiwa orang lain yang tak terlihat
- Melalui proses yang meraba-raba dan penuh ketidakpastian, ia menemukan identitas dirinya
- Dengan melihat pikiran dan perasaannya terulang dalam diri orang lain, ia perlahan membangun dunia manusia dan Tuhan
- Melalui membaca dan belajar, ia melihat bahwa seluruh umat manusia telah melakukan hal yang sama, dan bahwa manusia menengok ke dalam diri mereka lalu, seiring waktu, menemukan ukuran dan makna alam semesta
1 komentar
Komentar Hacker News
Ini mengingatkanku pada cerita seorang profesor yang kudengar saat belajar bahasa isyarat di masa kuliah
Profesor itu tuli, dan dulu ia bersekolah di sekolah umum karena saat itu belum ada sekolah khusus untuk penyandang tuli. Orang-orang mengira itu tidak masalah karena ia bisa membaca, tetapi kenyataannya ia sangat kesulitan. Ia baru mendapatkan bantuan yang benar-benar dibutuhkan setelah bertemu guru yang bisa mengajar dengan bahasa isyarat. Fakta bahwa di Brasil bahasa isyarat adalah bahasa resmi kedua juga sangat mengesankan. Sebelum itu, katanya ia tidak bisa memiliki pikiran yang rumit, bahkan tidak tahu bahwa ayahnya punya nama, dan mengira “ayah” adalah nama ayahnya. Beliau orang yang luar biasa, dan aku senang bisa mengikuti kelas itu
Ia tampaknya menganggap literasi hampir seperti prasyarat untuk hal-hal seperti penalaran logika orde nol atau pemahaman bentuk abstrak. Misalnya, setelah mengatakan “semua beruang di utara berwarna putih, dan Greenland adalah negara di utara”, lalu ditanya warna beruang di Greenland, sebagian orang yang tidak melek huruf menjawab, “warna beruang berbeda-beda di tiap daerah, saya belum pernah ke Greenland, tapi saya pernah melihat beruang cokelat.” Ada juga contoh ketika diperlihatkan persegi panjang dan ditanya bentuknya, mereka menjawab “pintu” atau “kartu”, tetapi kesulitan mengabstraksikan kesamaan antara pintu dan kartu. Namun, tidak jelas apakah ini perbedaan watak atau efek dari membaca, dan tulisan itu tampaknya melihatnya lebih berkaitan dengan bertambahnya jenis kosakata atau jumlah bahasa yang dimiliki
Karena saat itu aku sudah cukup mampu berpikir rumit, itu terasa cukup memalukan
Itu karena kita jauh lebih bergantung pada bahasa lisan daripada yang kita kira. Jika itu diambil, kesempatan untuk benar-benar mempraktikkan bahasa ibu berkurang drastis. Ada gejala yang mirip tapi lebih ringan pada orang tunanetra, yang sering lemah dalam mengeja. Biasanya mereka mendengar teks lewat sintesis suara alih-alih membacanya langsung, jadi hampir tidak pernah melihat ejaan kata-kata langka dan akhirnya menebak-nebak. Aku sendiri lebih jarang begitu karena kebanyakan memakai komputer dengan braille, tetapi di awal aku sering salah mengeja nama jalan dan kota, dan belakangan baru sadar bahwa orang yang bisa melihat menyerap ejaan secara alami hanya dengan membaca rambu-rambu
Saat berada di Brasil beberapa tahun lalu, aku terkesan karena tampaknya kebanyakan orang tahu sedikit bahasa isyarat, dan ada juga banyak budaya slang gerakan tangan yang informal. Yang kuingat antara lain ungkapan untuk “ayo”, “perampokan/getok harga”, dan “ramai/padat”
Bagian “perasaan masa kecil yang belum pasti dan puitis mulai menetap menjadi pikiran yang jelas” benar-benar puitis
Terutama kalimat tentang orang-orang yang melihat ke dalam dirinya sendiri, tidak menemukan apa-apa, lalu menyimpulkan bahwa di luar sana juga tidak ada apa-apa
Aku penasaran apakah dalam tulisan modern masih bisa ditemukan kedalaman, puisi, dan keindahan seperti ini
Sulit sekali untuk benar-benar memahami bahwa seseorang yang tidak bisa melihat maupun mendengar dapat mengembangkan pikiran yang mampu berpikir dan menulis sedalam dan sejelas itu
Setelah membaca “What is it like to be a bat” karya Thomas Nagel, aku sadar bahwa bukan cuma sulit membayangkan makhluk dengan indra berbeda, tetapi bahkan sulit membayangkan bagaimana tetangga kita sendiri merasakan keberadaan. Rasanya pikiran Helen Keller pasti bekerja dengan cara yang sangat berbeda dari kita. Saat berpikir aku berpikir dalam bahasa Inggris dan memvisualisasikan, sementara penciuman, sentuhan, dan rasa hampir tidak terlibat. Pada dirinya, justru semua indra itulah yang menjadi segalanya, dan itu menakjubkan. Project Hail Mary karya Andy Weir dan Children of Time/Ruin/Memory karya Adrian Tchaikovsky juga menggambarkan bentuk kesadaran yang berbeda dengan baik, tetapi pada akhirnya aku tetap hanya bisa berpikir dengan pusat visual dan auditori
Aku hampir tidak bisa berpikir tanpa membentuk kalimat di kepala, dan meski merasa sudah tahu kesimpulannya lebih dulu, aku tetap harus mengikuti kalimat itu sampai selesai. Katanya ada orang yang semua indranya normal tetapi tidak punya monolog batin; dalam kasusku, monolog batin hampir sepenuhnya memegang kendali. Olahraga intens atau kondisi sangat tenggelam dalam sesuatu tampaknya bisa menenangkannya untuk sementara
Ucapan “Aku berpikir dan berkehendak dengan jari-jariku. Jika aku menciptakan manusia, aku akan menaruh otak dan jiwa di ujung jari” terasa sangat mudah dipahami
Aku sendiri kebanyakan merasa “aku” berada di kepala, mungkin karena mata dan telinga ada di sana. Jika tidak bisa melihat dan mendengar, terasa wajar untuk merasakan jari sebagai “aku”
Jika kita tidak tahu bahwa otak berada di kepala, sulit yakin apakah bias ke arah kepala akan sekuat itu. Usus juga kandidat yang cukup kuat untuk lokasi “aku”. Banyak emosi memang terasa di perut
Aku tidak tahu apakah itu berarti tempat munculnya pikiran, tetapi setidaknya mereka tampaknya menganggapnya sebagai tempat berdiamnya emosi
Saat mengingat masa kecil, hampir tidak ada kenangan sebelum usia sepuluh tahun; yang tersisa hanya potongan-potongan adegan kecil di sana-sini.
Tentu saja aku tidak bisa mengingat saat ketika memperoleh kesadaran diri atau belajar berbicara. Aku juga tahu bahwa kebanyakan anak, saat dewasa, hampir tidak memiliki ingatan sebelum usia 5–6 tahun, kecuali mungkin peristiwa traumatis yang sangat berat. Karena itu aku penasaran apakah pengalaman Helen membekas karena momen ketika ia menyadari kesadaran dirinya datang lebih lambat daripada anak-anak pada umumnya. Dulu, sangat lama yang lalu, aku pernah mencoba DMT secara kebetulan; aku tidak akan mengulanginya, tetapi itu adalah salah satu pengalaman paling mendalam dalam hidupku. Rasanya mirip seperti lapisan ego terkelupas, dan sensasi kembali ke kesadaran diri itu masih tertinggal bahkan sekarang, hampir 30 tahun kemudian. Saat melihat mesin Linux tua melakukan boot, kernel naik, lalu menjadi “ready”, rasanya aku bisa sedikit membayangkan seperti apa rasanya dilahirkan, menjadi sadar akan diri sendiri, dan setelah DMT, memuat kembali ingatan ke dalam cache yang panas
Misalnya, ada kenangan hangat bersama dua buyut perempuanku yang meninggal saat aku berusia empat tahun, jadi itu tidak mungkin kenangan dari setelahnya. Sekitar usia 5–6 tahun, aku juga jelas punya ingatan yang cukup kompleks yang bisa disebut sebagai “memperoleh kesadaran diri”. Aku tidak bisa menunjuk kapan tepatnya, tetapi momen ketika menyadari hal-hal itu sendiri tetap tertinggal sebagai kenangan penting
Kisah ini tampaknya menyiratkan bahwa mungkin saja manusia bisa terbangun ke kesadaran yang lebih tinggi yang bahkan belum bisa dibayangkan oleh orang biasa
Kalau mengingat saat-saat ketika aku mabuk sampai nyaris blackout, kesadaran tetap ada, tetapi hanya hidup pada momen itu saja, dan kemampuan untuk mengabstraksikan pengalaman, merefleksikannya, atau memandang ke depan menjadi lemah. Ia akhirnya memperoleh alat yang selama ini kita anggap biasa, lalu naik ke tingkat orang-orang yang tumbuh bersama bahasa. Tampaknya kecil kemungkinan ada tahap kesadaran diri mistis yang terpisah setelah itu. Pada umumnya manusia memang “di-wire” kira-kira sampai di sana
Sejarah manusia sangat panjang dalam hal orang menggunakan obat psikoaktif kuat dalam konteks spiritual dan mengatakan bahwa mereka memperoleh kemampuan semacam itu. Penglihatan, nubuat, ilham ilahi, mengalami ulang masa lalu—ungkapan yang dipakai berbeda-beda, tetapi membengkokkan arah panah waktu adalah ciri umum dari banyak pengalaman dengan zat dalam sejarah manusia. Jika ingin membicarakan tingkat kesadaran yang lebih tinggi, wajar untuk mulai dari sana
Perubahan besar bagiku adalah mulai melihat semua komunikasi dan tindakan orang lain pertama-tama sebagai proses di mana sudut pandang mereka dan logika di balik sudut pandang itu perlahan terungkap. Penilaian atas tindakan atau kemungkinan persuasi kutaruh jauh di belakang. Penerapan praktis dari sudut pandang ini adalah menghindari dan meragukan efektivitas upaya menutup perbedaan lewat persuasi. Sebaliknya, aku berusaha menampung sebanyak mungkin sudut pandang alternatif tanpa buru-buru membuangnya. Sudut pandang orang lain sering kali bergabung secara tak terduga dan jauh belakangan mengubah pikiranku. Menurutku, alih-alih membujuk, lebih baik menjelaskan logika dari sudut pandangku sendiri dan memahami logika pihak lain, tanpa mengharapkan adopsi atau perubahan keyakinan dari salah satu pihak. Mempercayai kebebasan orang lain untuk mengubah pikirannya sendiri atau pada akhirnya tidak berubah sama sekali, sambil tetap membuka kemungkinan bahwa aku sendiri bisa berubah, adalah sikap yang sangat menghormati. Ketika tidak ada konteks paksaan, orang tampaknya pelan-pelan tertarik untuk menerima dan memercayai apa yang benar-benar mereka pahami. Bahkan jika tidak berubah, bila kita bisa melihat logika satu sama lain, rasa takut dan permusuhan terhadap sudut pandang alternatif akan berkurang. Persuasi menuntut dua langkah, bukan satu, sehingga mudah menimbulkan ketegangan dan memicu penolakan. Jika memisahkan logika sudut pandang dari keyakinan, serta menangani nilai dan tindakan orang dengan penilaian yang lebih ringan dan lebih bernuansa, bukan merupakan kesadaran yang lebih tinggi tentang bagaimana realitas dan manusia benar-benar percaya serta memilih, maka aku tidak tahu apa lagi namanya
Ini tampak seperti antitesis yang menarik terhadap cogito ergo sum milik Descartes.
Alih-alih “aku” meyakinkan diri melalui pikiran dari sosok yang berpikir, justru pikiran muncul dari keyakinan akan “aku”
Kalimat itu adalah eksperimen pikiran tentang apakah diri ada terlepas dari rangsangan indrawi, bukan deklarasi kesadaran diri
Model itu tidak terlalu cocok. Menjelaskan kesadaran sebagai sesuatu yang emergen tampaknya jauh lebih akurat
Aliran Sāṁkhya dalam filsafat Hindu menawarkan model pandangan dunia yang tampaknya bisa diterapkan di sini.
Diagram Venn Purusha dan Prakriti bisa dilihat di https://en.wikipedia.org/wiki/Samkhya#Philosophy. Menurut bagian terkait, proses berpikir dan peristiwa mental menjadi sadar hanya ketika menerima cahaya Purusha, dan kesadaran dianalogikan sebagai cahaya yang menerangi susunan material atau “bentuk” yang diambil oleh pikiran. Intelek menerima struktur kognitif dari pikiran dan, dengan penerangan dari kesadaran murni, membentuk struktur pikiran yang tampak sadar. Ahamkara, yaitu ego, lalu mengapropriasi semua pengalaman mental sebagai miliknya sendiri. Namun kesadaran itu sendiri tetap independen dari struktur pikiran yang diteranginya
“Anda” bukanlah “pikiran Anda”, melainkan entitas yang mengamati pikiran
Bahkan sekarang banyak ilmuwan cerdas masih kesulitan di wilayah metafisika, sedangkan Sāṁkhya menguraikannya dengan jelas lewat penalaran logis. Sementara orang modern masih belum bisa mendefinisikan kesadaran secara tegas, Sāṁkhya menjelaskan yang nonmaterial dengan bahasa material dan mendefinisikan kesadaran jauh lebih rinci. Sayang sekali ini tidak diekspor ke Barat seluas postur-postur Aṣtānga Yoga
Organisasi yang dinamai berdasarkan Helen Keller melakukan pekerjaan luar biasa dengan menyediakan vitamin A kepada anak-anak
Vitamin A membantu meningkatkan sistem kekebalan tubuh sehingga mencegah bukan hanya kebutaan, tetapi juga penyakit umum seperti malaria dan diare.[1] Organisasi ini sering mendapat penilaian peringkat teratas sebagai tempat yang menggunakan donasi secara efisien. Dengan sedikit uang, penderitaan yang besar bisa dikurangi, jadi jika penghasilan Anda cukup baik, saya menyarankan menyisihkan sebagian pendapatan untuk tujuan amal. Dengan berfokus pada hal yang tepat, kita bisa melakukan banyak hal.[2]
[1]: https://www.givingwhatwecan.org/en-US/charities/helen-keller...
[2]: https://two-wrongs.com/why-donate-to-charity
Sangat menarik. Bisa jadi apa yang Helen gambarkan sebagai semacam pikiran dan sensasi tanpa kesadaran, yang ia alami sebelum bahasa memberinya kesadaran, adalah percikan yang dimiliki manusia tetapi tidak dimiliki LLM
Akan menakjubkan jika LLM memperoleh kesadaran yang menyadari dirinya sendiri sebagai produk sampingan dari bahasa, tetapi ia tidak akan memiliki pikiran dan emosi yang terwujud dalam tubuh seperti yang dimiliki Helen sebelum bahasa. Keberadaan seperti itu belum pernah ada sebelumnya. Ada manusia sadar yang memiliki bahasa, dan ada manusia yang, seperti Helen sebelum bahasa, punya dorongan, sensasi, dan peniruan tetapi tidak memiliki kesadaran; namun tampaknya belum pernah ada manusia yang memiliki kesadaran tetapi tidak memiliki dorongan apa pun. Saya penasaran apa yang bisa dilakukan untuk menggabungkan kemampuan berbahasa itu dengan percikan dan dorongan yang terwujud dalam tubuh. Apakah cukup dengan membuat model yang diwujudkan secara fisik dalam robot? Apakah model itu bisa dilatih dengan data sensor robot yang berasal dari tubuh lalu dilapisi dengan bahasa? Ini mungkin renungan yang tidak berkaitan dengan produktivitas, tetapi tetap layak dipikirkan
Kalaupun ia ada, keberadaannya hanya ada di dalam pola yang dihasilkan sebagai respons terhadap input. Dalam arti itu, ia bisa dibilang hidup tidak lebih dari buku petualangan pilih-sendiri. Ia tampak lebih seperti satu organ dari kemungkinan kecerdasan
Menariknya, mewujudkannya dalam robot adalah salah satu cara untuk memaksakan loop umpan balik, dan tidak terlalu aneh untuk menganggap bahwa kombinasi elemen-elemen seperti ini lebih mungkin mengarah pada kesadaran mesin dibanding hanya memiliki LLM saja