Cara Menjalani Hidup yang Kaya Secara Intelektual

• Hidup kaya secara intelektual di tengah banjir informasi berarti mengurangi kecemasan karena ingin mengetahui kebenaran, serta memperluas hubungan antarpemikiran dengan cukup banyak bersentuhan dengan ide-ide asing
• Jika terus mengikuti tautan pertama di Wikipedia, analisis terhadap 4,7 juta artikel berbahasa Inggris menunjukkan 95% berujung ke Philosophy, menjadi titik awal bahwa pengetahuan berkumpul menuju pertanyaan-pertanyaan mendasar
• Conway’s Game of Life dipakai sebagai analogi bahwa jika ide terlalu sedikit, ia akan hilang; jika hanya ada banyak ide yang mirip, ia terjebak dalam pengulangan; dan ketika ada keberagaman dan kelimpahan, kemunculan sifat baru bisa terjadi
• Konsumsi berlebihan, kecemasan status, ketidaktahuan yang familier, tekanan tanggung jawab, dan kesombongan keahlian yang menghambat kehidupan intelektual perlu ditangani dengan kepuasan, rasa ingin tahu, rutinitas, dan kolaborasi
• Perjalanan intelektual akan berkelanjutan ketika kita mencari dan belajar dari para ahli serta komunitas, mencampur ide dari bidang lain, dan memperlihatkan keterhubungan lewat catatan seperti tulisan dan sketsa

---

Struktur pengetahuan yang mengarah dari Wikipedia ke Philosophy

• Jika masuk ke sembarang entri dari halaman utama Wikipedia lalu terus mengeklik hyperlink pertama di isi setiap artikel, banyak artikel akan berujung ke entri Philosophy
• Entri yang berbeda-beda seperti Nuclear Gandhi, Cow Tipping, dan Exploding Trousers juga menunjukkan alur yang sama
• Pada 2017, tiga matematikawan dari University of Vermont menguji hipotesis ini dalam Connecting Every Bit of Knowledge: The Structure of Wikipedia’s First Link Network menggunakan dataset 4,7 juta artikel Wikipedia berbahasa Inggris
  • Halaman tempat paling banyak artikel berakhir adalah Philosophy
  • 95% dari seluruh artikel Wikipedia mengarah ke Philosophy
  • Banyak artikel berada pada jarak 10–30 klik dari Philosophy

Epistemic Anxiety dan dorongan untuk mengetahui kebenaran

• Situasi dalam rapat kerja ketika data ditafsirkan agar sesuai dengan realitas yang ingin dilihat kelompok, sementara asumsi, hubungan sebab-akibat, dan indikator itu sendiri tidak cukup dipertanyakan, memperlihatkan Epistemic Anxiety
• Kecemasan ini adalah ketidaknyamanan karena ingin mengetahui kebenaran, tetapi merasa bahwa pengetahuan sendiri mungkin tidak lengkap dan penuh kesalahan
• Benturan antara dorongan universal menuju kebenaran dan pemahaman yang tidak sempurna membuat kecemasan ini membesar
• Di dunia yang kelebihan informasi dan misinformasi, informasi makin sulit disaring, dan orang mudah kembali ke biasnya sendiri
• Perjalanan intelektual seharusnya menjadi proses menenggelamkan diri dalam dunia ide-ide baru dan asing yang melampaui pemahaman saat ini

Conway’s Game of Life: kemunculan ide

• John Conway menciptakan Conway’s Game of Life di Cambridge University pada 1970; ini adalah permainan tanpa pemain yang hasilnya ditentukan hanya oleh keadaan awal dan aturan
• Permainan ini memperbarui sel hidup dan sel mati di atas kisi ke generasi berikutnya dengan empat aturan
  • Jika sel hidup memiliki kurang dari 2 tetangga, ia mati karena kekurangan
  • Jika sel hidup memiliki 2 atau 3 tetangga, ia tetap hidup pada generasi berikutnya
  • Jika sel hidup memiliki lebih dari 3 tetangga, ia mati karena kepadatan berlebih
  • Jika sel mati memiliki tepat 3 tetangga, ia menjadi hidup seolah bereproduksi
• Jika sel dipandang sebagai ide, ide yang terlalu sedikit kebanyakan akan hilang dan tidak berubah seperti Still Lifes
• Jika ada terlalu banyak ide sejenis, alih-alih bergerak ke arah baru, ia mengulang ide yang sama seperti Oscillators
• Game of Life adalah contoh emergensi dan pengorganisasian diri; bahkan ide awal yang sederhana dan tampak tidak saling terhubung bisa berkembang menjadi pemikiran kompleks jika bertemu kondisi yang kaya dan beragam

Moradoom: hutan kapitalisme akhir dan kapak kepuasan

• Moradoom dianalogikan sebagai hutan kapitalisme akhir, ruang yang dikuasai Swallowing Evergreen Trees yang menelan waktu, tubuh, dan pikiran manusia
• Pohon-pohon ini tumbuh cepat dan terus memberi buah, tetapi tidak memberi naungan; tajuknya saling menempel sehingga menghalangi sinar matahari dan memperkuat persaingan atas air serta nutrisi
• Dunia kerja digambarkan seperti melintasi hutan semacam ini
  • Semakin banyak yang diberikan, semakin seseorang ditandai sebagai sosok yang bisa diekstraksi lebih banyak
  • Waktu luang dieksploitasi, sementara hubungan dan mimpi dikorbankan
  • Rumah berubah bukan menjadi tempat berlindung, melainkan seperti kandang yang menuntut sewa, EMI, perbaikan, dan konsumsi untuk upgrade
• Alat untuk keluar dari hutan ini adalah The Axe of Satisfaction
• Pengalaman ketika Dolma Aunty di desa Hamta, Himachal Pradesh, berkata “Main santusht hoon”, yakni “saya puas”, menjadi titik awal bahwa kepuasan dapat mengurangi konsumsi berlebihan dan kecemasan status
• Buy Now! The Shopping Conspiracy terhubung sebagai konteks bahwa perilaku konsumsi semacam ini menimbulkan kerusakan besar pada dunia
• Ketika menemukan kepuasan, kebutuhan untuk menaikkan status lewat konsumsi berlebihan atas barang dan pengalaman berkurang, dan status anxiety juga melemah

Igamor: gua ketidaktahuan dan obor rasa ingin tahu

• Igamor adalah gua ketidaktahuan tempat orang kembali pada ketidaktahuan yang familier di tengah perubahan sosial yang cepat dan kelebihan beban informasi
• Generasi Millennial mengalami perubahan cepat dari era industri ke era informasi dan kekacauan setelahnya, serta mengalami gejolak pada sumbu-sumbu utama masyarakat modern seperti gender, ras, dan agama
• Dalam konteks India, perempuan muda menjadi lebih liberal sementara laki-laki muda menjadi lebih konservatif, dan ada pula perbedaan antara North-Central India dan South India
• Allegory of the Cave dari Plato menjelaskan situasi ketika orang menerima bayangan sebagai realitas, lalu saat berhadapan dengan realitas sejati, mereka ingin kembali ke bayangan yang familier karena rasa sakitnya
• Ketika berjumpa informasi yang benar-benar mengguncang pandangan dunia, orang hanya mengurus hal yang langsung berdampak pada dirinya, hanya mengonsumsi hal yang mudah diterima indra, dan kembali ke bias
• Jalan keluar yang disebut Plato adalah mengutamakan pikiran dibanding indra, dan dalam tulisan ini langkah pertamanya adalah The Torch of Curiosity

Dorothy Hodgkin: contoh rasa ingin tahu yang menerangi ketidaktahuan

• Dorothy Hodgkin sejak kecil tertarik menganalisis kerikil dan mineral; dengan latar belakang orang tuanya yang bekerja sebagai arkeolog di Mesir, pada 1928 ia mencatat pola mosaik gereja era Bizantium di situs Jerash, wilayah yang kini menjadi Jordan
• Pada ulang tahunnya yang ke-16, ia menerima buku X-ray crystallography karya W. H. Bragg, Concerning the Nature of Things, dari ibunya, dan buku ini kemudian menjadi inti minatnya
• Saat memulai PhD di Cambridge pada 1932, ia menyadari potensi X-ray crystallography untuk mengungkap struktur protein
• Pada 1945, Hodgkin dan rekan-rekannya mengungkap struktur Penicillin, hasil yang tidak sesuai dengan pemahaman tentang antibiotik pada saat itu
• Pada 1948, ia menjumpai Vitamin B12 yang strukturnya hampir belum diketahui, menemukan bahwa vitamin itu mengandung cobalt, lalu mengungkap strukturnya dengan X-ray crystallography
• Penelitian struktur Insulin, yang berawal dari sampel crystalline hormone yang ia terima pada 1934, baru membuahkan hasil pada 1969 setelah X-ray crystallography dan teknik komputasi cukup maju
• Penentuan struktur insulin membuka jalan bagi produksi massal dan penggunaan luas insulin untuk pengobatan diabetes Type I dan Type II

Evermore: sungai tanggung jawab dan dayung rutinitas

• Evermore adalah sungai tanggung jawab tempat tanggung jawab berulang seperti anak, uang, perbaikan, dan makanan memenuhi isi kepala
• Yitang Zhang adalah matematikawan kelahiran Shanghai yang menempuh pendidikan di Peking University dan Purdue University; setelah meraih doktor pada 1991, ia sempat menghilang dari dunia matematika
• Ia bekerja di motel dan mengurus pembukuan waralaba Subway, dan saat tidak bekerja, ia membaca jurnal algebraic geometry dan number theory di perpustakaan University of Kentucky
• Setelah mendapat posisi mengajar di University of New Hampshire pada 1999, ia tetap mempertahankan rutinitas datang ke kantor pada waktu yang mirip setiap hari, tinggal lama, dan berpikir
• Pada 17 April 2013, Zhang mengirim makalah “Bounded Gaps Between Primes” ke Annals of Mathematics, dan peninjau menilainya telah membuktikan landmark theorem tentang distribusi prime numbers
• Hasilnya tidak membuktikan Twin Prime Conjecture itu sendiri, tetapi memberikan batas atas hingga 70 juta untuk jarak pasangan bilangan prima yang muncul tak terhingga seringnya
• Kisah Zhang menunjukkan bahwa konsistensi dan keterulangan lebih penting daripada kecemerlangan jenius yang datang sekejap
• Rutinitas mengurangi keputusan-keputusan kecil yang harus diambil dalam waktu singkat, serta mengamankan waktu fisik dan ruang mental sehingga rasa ingin tahu punya ruang untuk tumbuh

Luminspire: pegunungan pengetahuan dan turun dari keahlian

• Luminspire adalah pegunungan pengetahuan yang menghubungkan puncak keahlian yang sudah dimiliki masing-masing orang dengan puncak-puncak asing tempat para ahli lain berdiri
• Seseorang sudah membangun keahlian yang cukup besar di wilayah karier dan pekerjaannya, dan mungkin memakai kemampuan itu begitu alami sehingga tidak menganggapnya sebagai keterampilan yang bernilai
• Untuk belajar dari ahli di puncak lain, seseorang harus turun dari puncaknya sendiri dan menerima bahwa ia tidak tahu apa-apa tentang bidang baru
• Thomas Szasz mengatakan bahwa setiap tindakan belajar secara sadar menuntut kesediaan untuk melukai harga diri
• Tindakan turun dari puncak memungkinkan tiga hal
  • Memahami batas pemikiran sendiri
  • Membuka ruang untuk kontemplasi
  • Memisahkan ego dari diri sendiri sehingga dapat melihat ilusi dan kesalahan

Paul Erdős dan kekuatan kolaborasi

• Paul Erdős adalah matematikawan yang begitu berpengaruh dan luas kolaborasinya sehingga komunitas matematika menciptakan Erdős number atas namanya
• Erdős number didefinisikan sebagai jarak kolaborasi dari Erdős
  • Erdős sendiri bernilai 0
  • Kolaborator langsung bernilai 1
  • Kolaborator dari kolaborator itu bernilai paling banyak 2
• Sekitar 200.000 matematikawan memiliki Erdős number, dan ada pula perkiraan bahwa 90% matematikawan aktif dunia memiliki Erdős number lebih kecil dari 8
• Erdős bekerja dengan lebih dari 500 kolaborator, percaya bahwa matematika adalah aktivitas sosial, dan hidup berpindah-pindah untuk menulis makalah matematika
• Ia meninggal pada 1996 di sebuah konferensi matematika di Warsaw, dan sepanjang hidupnya menerbitkan sekitar 1.500 makalah matematika
• Produktivitas Erdős dapat dilihat sebagai hasil kolaborasi yang lahir dari kesadaran akan batas pengetahuan dan upaya terhubung dengan ahli lain

Cara membangun komunitas dan menemukan ahli

• The 6% Club adalah eksperimen yang dimulai pada 8 April 2024 bersama Deepak ‘Chuck’ Gopalakrishnan, berupa program untuk membantu orang yang ingin memulai newsletter, podcast, dan YouTube channel
• Awalnya diperkirakan ada 10 pendaftar, tetapi 80 orang mendaftar; setelah ukuran cohort dibatasi menjadi 40 orang, cohort lain dibuka pada Juli
• Selama 1 tahun, program ini bertemu lebih dari 150 orang dalam 4 cohort, termasuk wildlife photographer, physician, scientist, painter, professor, ultramarathoner, hingga seseorang dengan Erdős number 2
• Cara menemukan ahli dan kolaborator diringkas sebagai prosedur yang bisa diulang
  • Tentukan 1–2 bidang yang sudah lama membuat penasaran
  • Tanyakan kepada semua orang di sekitar apakah mereka mengenal seseorang yang memahami bidang itu dengan baik
  • Jika menemukan koneksi, minta perkenalan hangat
  • Alih-alih menuntut penjelasan, ajukan pertanyaan yang penuh pertimbangan tentang sumber belajar atau jalur pembelajaran
  • Luangkan waktu untuk mendalami materi, lalu bagikan apa yang dipelajari dan perkembangan yang dicapai
  • Lanjutkan percakapan dan ulangi seumur hidup
• Ketika ide dari bidang lain dicampurkan dengan bidang sendiri, Game of Life milik sendiri dimulai, dan emergensi benar-benar terjadi

Catatan membuat perjalanan intelektual berkelanjutan

• Perjalanan intelektual harus dicatat, baik dengan jurnal fisik, ponsel, laptop, perangkat baru, maupun media apa pun
• Catatan, ide satu baris, pemikiran, kutipan, coretan, sketsa, gambar, dan tulisan panjang semuanya bisa menjadi bentuk pencatatan
• Menulis boleh dilakukan hanya untuk diri sendiri; ia membantu menjernihkan pikiran dan memakukan ide ke atas kertas dalam alur yang logis
• Catatan menciptakan hubungan yang sebelumnya tidak terlihat dan membuat ide yang tadinya tampak mustahil muncul ke permukaan
• Menurut Once Upon a Prime karya Sarah Hart, matematika dan sastra adalah bagian yang saling melengkapi dari pencarian yang sama untuk memahami kehidupan manusia dan posisi kita di alam semesta

[limc132]

Hm? Teks utamanya terus berulang.

[GN⁺]

Pendapat di Hacker News

• Maksud esai ini baik, tetapi gagasan bahwa eksplorasi intelektual adalah jalan keluar dari ketidakpuasan modern terasa berlebihan
  Saya telah membangun identitas sebagai orang yang sepanjang hidup digerakkan rasa ingin tahu untuk mencari pengetahuan, tetapi seiring waktu saya melihat bahwa itu juga bisa menjadi semacam konsumerisme. Mengejar dopamin dari wawasan baru, lalu setelah mendingin kembali mencari hal berikutnya
  Kehidupan yang kaya secara intelektual digambarkan seperti penawar budaya konsumsi, tetapi bagi saya itu justru sering menyerupai pola yang sama: cemas takut ketinggalan, menjadi obsesif, mengabaikan relasi, dan tersiksa oleh kecemasan bahwa saya tidak akan pernah belajar cukup banyak. Bukan berarti kehidupan intelektual tidak bermakna, tetapi jika dikejar sebagai bentuk pelarian, ia mudah terdistorsi seperti hal-hal lain

  • Hal paling sederhana sekaligus paling benar secara mendalam yang saya pelajari dari filsafat adalah bahwa tanpa praktik, ia tidak bernilai. Bahkan bisa berbahaya
    Dari tahun ke tahun saya makin menyadari bahwa saya gagal membawa apa yang saya pelajari dan pikirkan ke dalam kehidupan nyata. Terlalu mudah, sampai berbahaya, untuk mengurung kehidupan intelektual di dalam sandbox di kepala. Di dalamnya, kemampuan bernalar dan menavigasi dunia batin kadang tampak begitu bagus sampai menipu, tetapi manusia pada dasarnya makhluk sosial, sehingga jika kemampuan itu tidak bekerja secara stabil di antara orang lain, hampir tidak ada gunanya
    Jika obsesi pada pembelajaran berikutnya tampak dari luar seperti dunia batin yang kaya, pada akhirnya kita akan berada dalam kekosongan yang diciptakan oleh kecenderungan antisosial. Sebab pikiran, keterampilan, emosi, watak, keberanian, dan hal-hal semacam itu belum dibangun, diuji, diruntuhkan, dibangun kembali, dan diasah oleh orang lain. Pada akhirnya intinya adalah mengintegrasikan filsafat pribadi dengan dunia, dan itu jauh lebih sulit daripada melakukannya di sandbox dalam kepala
    Banyak orang menipu diri sendiri bahwa mereka sedang mempraktikkan filsafat sendirian, padahal sebenarnya mereka mungkin menghindari tugas yang lebih sulit: mempraktikkannya bersama orang lain yang membuat kita marah, sedih, terdistraksi, dan menyingkap diri kita yang lebih buruk daripada sosok yang ingin kita percayai. Menunda kehidupan nyata karena takut belum cukup tahu adalah hal yang sangat buruk
  • Ini esai yang bagus dan saya punya pemikiran serupa. Sambil memuji intensitas Erdos, esai itu juga menulis dengan transparan bahwa ia kecanduan antidepresan dan amfetamin, dan tidak bisa mengerjakan matematika tanpa penyalahgunaan obat
    Bagi saya, ini tampak seperti kebalikan dari kehidupan yang kaya secara intelektual. Lebih mirip diperbudak oleh intelektualisme diri sendiri. Saya ingin kebebasan untuk memikirkan hal-hal yang ingin saya pikirkan, bukan dipaksa memecahkan masalah yang ditetapkan orang lain; seperti kebanyakan hal dalam hidup, itu tidak terlalu menarik
  • Ini cocok dengan sudut pandang saya dan terasa seperti berasal dari pengalaman, jadi saya bisa merasakannya. Saya membayangkan diri duduk di sebuah puncak, melihat jutaan, mungkin miliaran puncak lain, dan digerakkan oleh hasrat untuk mengunjungi tempat-tempat itu
    Tetapi begitu baru mendaki sekitar seperempat dari satu puncak, saya mulai berpikir apa yang sedang saya lewatkan di puncak lain. Itulah FOMO. Lalu selama 5 tahun hanya menyentuh sedikit-sedikit ribuan ide tanpa merasa puas
  • Ada bagian yang menusuk. Orang yang benar-benar belajar tidak perlu sengaja menonjolkan bahwa mereka sedang belajar. Anak yang belajar bersepeda, orang tua baru, seniman pemula, orang yang baru belajar menari, berenang, atau berolahraga, peneliti, jurnalis—semuanya begitu
    Sebaliknya, pembelajaran palsu punya ciri terlalu menonjolkan fakta bahwa ia sedang belajar. Membaca 200 buku setahun, Twitter, podcast, Hacker News, dan semacamnya kadang menjadi simbol ala kultus kargo dan konsumerisme
    Bahkan dalam pembelajaran sejati, belajar untuk suatu tujuan berbeda dari belajar sekadar mencoba. Belajar berinvestasi berbeda dari belajar berlari maraton, belajar penjualan berbeda dari belajar piano. Sebagian hal dipelajari terutama dengan mencoba, sebagian lain dengan mengamati perbedaan antara apa yang dikatakan dan apa yang benar-benar terjadi. Semua pembelajaran tidak nyaman dengan caranya masing-masing
  • Perbedaan terbesarnya adalah memperoleh kesenangan melalui diri sendiri, bukan melalui benda eksternal
    Namun kita harus berhati-hati agar tidak memperoleh kesenangan dari pengakuan eksternal sebagai “orang yang selalu belajar”. Itu harus datang dari dalam

• Saat masih muda, salah satu adegan yang paling membekas ketika membaca The Count of Monte Cristo karya Dumas adalah bagian ketika Abbé Faria mengatakan bahwa semua yang dibutuhkan seorang pria terhormat untuk menjalani hidup di dunia ada dalam kurang dari 100 buku. Ia telah menghafal isinya, dan bisa mewariskannya kepada Edmond Dantes muda
  Saat masih anak-anak yang polos, saya mencoba memaksakannya dengan membaca satu buku nonfiksi dari tiap bagian utama klasifikasi Dewey Decimal, tetapi perpustakaan SMA di county dengan basis pajak terkecil kedua di negara bagian koleksinya terlalu minim, sehingga saya mentok
  Setelah itu, saya benar-benar mulai menyusun daftar tersebut, dan memperbaruinya sedikit demi sedikit sesuai ketersediaannya di Project Gutenberg/Librivox
  https://www.goodreads.com/review/list/21394355-william-adams...
  Saran, pendapat, dan rekomendasi sangat diterima

  • Saya sudah membaca sekitar seperempat dari 100 buku teratas Modern Library, dan itu perjalanan yang sangat layak ditempuh. Memang “hanya” fiksi sastra, tetapi ini adalah karya-karya terbaik yang pernah dihasilkan umat manusia
    Saya belajar banyak tentang kondisi manusia, kemampuan saya mengungkapkan pikiran meningkat pesat, dan, meminjam ungkapan Cicero, saya merasa pikiran saya “terbebas dari tirani masa kini”
    https://sites.prh.com/modern-library-top-100
  • “Kalian harus berhati-hati terhadap kegiatan membaca yang kalian maksud itu, membaca banyak penulis dan segala macam buku. Jika dari membaca kalian ingin memperoleh sesuatu yang akan lama menetap dalam benak, kalian harus berlama-lama di sisi para penulis yang kejeniusannya tidak diragukan, dan terus mengambil asupan dari mereka.”
    — Seneca, Letters
    Mengejutkan bahwa godaan untuk membaca terlalu banyak hal ternyata sudah menjadi masalah 2.000 tahun lalu. Karena itu saya jadi membuat daftar pendek buku-buku yang ingin saya kenal secara mendalam
  • St John's College dikenal dengan kurikulum Great Books yang menjadi dasar program 4 tahunnya, dan para mahasiswa membaca teks-teks asli peradaban Barat
    Secara pribadi saya juga menyukainya. Pengalaman pendidikan saya sebagian besar adalah membaca penjelasan turunan, dan momen-momen langka ketika saya bisa membaca teks asli di kelas menjadi kenangan paling membahagiakan
    https://www.sjc.edu/academic-programs/undergraduate/great-bo...
  • Saya benar-benar pernah menjalankan proyek Dewey Decimal itu: https://www.dahosek.com/category/dewey-decimal-project/
    Di perpustakaan lokal, saya membaca satu buku dari tiap “kelompok puluhan” dalam klasifikasi Dewey, dan koleksi perpustakaannya terbilang cukup bagus. Ada celah baik dalam sistem klasifikasi maupun koleksi perpustakaan, jadi jumlahnya sedikit kurang dari 100 buku yang saya perkirakan, tetapi itu cara yang menarik untuk menemukan hal-hal yang bahkan tidak saya sadari tidak saya ketahui
  • Idenya bagus, tetapi daftar itu kehilangan keterampilan praktis yang jelas dimiliki Dantes dan Faria
    Yang lebih menarik mungkin adalah daftar buku yang kira-kira dihafal Cyrus Smith dalam The Mysterious Island. Mengingat yang pernah saya lihat di HN saja, saya teringat buku-buku Gingery tentang membuat bengkel logam dari nol dan panduan hidup mandiri dari akhir abad ke-19

• Setelah membaca sampai bagian ini, saya merasa pernah membaca tulisan semacam ini sebelumnya, dalam bentuk apa pun
  “Pada Agustus 2018, pada bulan terakhir dari cuti sabatikal tiga bulan, saya tiba di desa Hamta di Himachal Pradesh. Saya menyewa sebuah pondok satu kamar, dan pengelolanya adalah pasangan berusia 70-an, Dolma Aunty dan Kalzang Uncle.”
  Pergi ke kawasan Asia yang terpencil lalu terkagum-kagum melihat betapa bahagianya orang-orang di sana adalah klise yang sangat umum. Sering juga ditambahi unsur spiritual. Karena penulisnya tampaknya orang India, saya bisa sedikit memakluminya, tetapi orang Barat sudah lama melakukan hal seperti ini dan membicarakannya, dan ini juga merupakan salah satu poros orientalisme
  Bahkan di musim terbaru White Lotus, ini menjadi unsur alur cerita. Jarang ada orang pergi ke Appalachia untuk mencari pengalaman seperti ini, padahal di sana pun bisa ditemukan banyak orang yang menjalani hidup sederhana dan bahagia. Hanya saja tulisan seperti itu tidak banyak diterbitkan. Sebab itu tidak cocok dengan prasangka bahwa pencerahan harus datang dari tempat yang jauh, dari orang-orang yang sangat berbeda dari rata-rata orang Amerika. Bukan berarti tulisan ini tidak bernilai; saya tetap menikmatinya

  • Ini tampak seperti memoralisasi psikologi yang cukup biasa. Manusia perlu diguncang keluar dari kerangka acuannya sendiri agar bisa melihat bagian lain dari dunia. Hal yang sama berlaku meskipun bagian lain itu ada tepat di rumah sebelah
    Bagi banyak orang Amerika, Appalachia mungkin tidak cukup asing untuk menyingkap penutup mata mereka. Saya pernah terbang ke seluruh AS karena pekerjaan, tetapi di mana-mana saya menemukan kota yang sama saja. Sulit mencabut pijakan dari seseorang yang merasa semuanya sudah familier
    Sebaliknya, dalam jarak 100 mil dari sebuah kota di AS pun saya mengalami banyak hal yang memperluas hidup saya, tetapi prasyarat seperti itu tidak dimiliki semua orang. Kejam rasanya menilai praktik lahiriah seseorang yang bepergian dengan sikap hormat, sambil menebak-nebak watak batinnya
  • Saya jadi teringat Lu-Tze dari Pratchett. Melihat banyak orang pergi ke biara untuk memperoleh pencerahan, ia justru pergi ke Ankh Morpork dan mempelajari berbagai kebijaksanaan kuno
    Semacam, “Bukankah tertulis bahwa suatu hari nanti kau akan menjadi begitu tajam hingga melukai dirimu sendiri?”
  • Ini juga klise yang umum di kalangan orang kota India. Mereka terpikat oleh kehidupan desa yang sederhana dan bersahaja, lalu memandang penduduk desa seperti noble savage
    Saya tumbuh di pedesaan India, dan untuk topik ini saya selalu menyarankan orang membaca tulisan Dr. Ambedkar
  • Meski perjalanan semacam ini terlihat klise, pada dasarnya ada alasan yang masuk akal. Orang ingin bertemu dengan mereka yang terasa paling jauh dan asing secara budaya bagi dirinya, tetapi secara teori masih bisa dijangkau
    Dan mereka ingin hal-hal yang mereka anggap sebagai dasar kondisi manusia dikonfirmasi atau dibantah melalui pengalaman indrawi langsung. Melalui pengalaman seperti itu, mereka memperoleh keyakinan tentang apa yang penting dalam hidup dan dalam menjalani hidup
  • Penjelasan yang lebih sederhana adalah bahwa orang Amerika begitu tenggelam dalam konsumerisme, sehingga ketiadaannya terasa seperti pencerahan
    Tentu, kenyataannya adalah AS telah menjadi poros kejahatan, mungkin memang selalu begitu, hanya saja paling pandai berpromosi. Meremehkan budaya Asia dan wawasan-wawasannya seolah-olah bagi orang Amerika itu sulit dipahami selain sebagai klise justru merugikan diri sendiri

• Fakta bahwa sebagian besar rantai tautan dapat dibuktikan secara matematis berakhir di “philosophy” bukan berarti di sanalah titik akhir yang seharusnya dituju
  Setidaknya dua kali seminggu sebelum tidur saya membaca dengan mengikuti tautan Wikipedia, dan hampir selalu berujung pada bahasa dan budaya yang tidak begitu saya kenal, atau peristiwa sejarah. Filsafat bukanlah akhir, dan tanpa pengetahuan yang dingin serta konkret tentang dunia, ia cukup tidak bermakna. Atau bisa juga dikatakan bahwa filsafat datang sebagai hasil dari pengetahuan, bukan sebelumnya

  • Menurut saya filsafat membantu memampatkan lebih banyak pengetahuan tentang dunia menjadi lebih sedikit pengetahuan. Semacam memindahkan jumlah data menjadi tingkat kesulitan abstraksi konseptual tingkat tinggi
  • Tidak ada yang berakhir di filsafat. Kita bisa sampai ke sana, tetapi kita juga bisa sampai ke banyak tempat lain
    Di artikel filsafat, tanpa menggulir pun terlihat lebih dari 50 tautan lain, sehingga dari mana pun, paling banyak hanya perlu satu langkah tambahan untuk mencapai tempat-tempat itu juga. Jika memilih entri acak dan melihat apakah ia bisa dicapai dari mana pun, cukup banyak yang demikian, mungkin sebagian besar, tetapi saya tidak tahu bagaimana menelitinya. Selain algoritme brute force, tampaknya akan melampaui jumlah komputasi yang ingin saya gunakan
  • Filsafat itu seperti matematika bagi humaniora
  • Anda mungkin tertarik pada pandangan tentang filsafat yang diungkapkan Tolstoy dalam Confession / What I Believe
    Gagasannya adalah bahwa filsafat terasa dingin dan tidak bermakna karena ia berusaha memisahkan diri dari sumber makna, yaitu sesuatu yang pada dasarnya subjektif, jasmani, dan spiritual
    Ia memandang kesimpulan logis filsafat sebagai relativisme dan nihilisme. Setidaknya mungkin begitu pada zaman Tolstoy. Sebab filsafat mencoba memahami dunia dengan premis yang menyangkal daya hidup dunia
    Rakyat biasa dan akal sehat memandang bentuk filsafat seperti ini dengan tidak senang, karena dalam arti tertentu ia melewatkan hal yang inti. Ia tidak benar-benar memberi tahu bagaimana hidup secara bermoral. Tolstoy berpikir kaum intelektual sangat meremehkan perspektif kebijaksanaan rakyat. Sejak saat itu memang ada sejumlah kemajuan, tetapi secara umum hal itu masih benar hingga hari ini

• Saya mencoba melakukan ini untuk beberapa waktu, tetapi rasanya tidak memuaskan. Saya hanya menjadi orang yang terus mengonsumsi bahan intelektual, bukan orang yang berpartisipasi
  Setelah menyadarinya, saya mengarahkan diri untuk menjadi orang yang menghasilkan sesuatu yang berguna. Maka itu berlanjut ke pertukangan kayu, menjalankan perusahaan konsultansi, membuat AI/ML untuk organisasi nirlaba, dan menulis akademik; secara keseluruhan saya jauh lebih menikmati hidup

  • Beberapa tahun lalu, ketika saya secara kasar membagi hal-hal yang saya lakukan di waktu luang menjadi yang produktif dan yang konsumtif, saya menyadari bahwa hal-hal produktiflah yang membuat suasana hati saya cukup baik
  • “Orang yang membaca puisi untuk meningkatkan pikirannya tidak akan pernah meningkatkan pikirannya dengan membaca puisi.” — CS Lewis
  • Pengalaman sangat singkat dengan pertukangan kayu dan pemesinan membuat saya seumur hidup selalu melihat benda apa pun dari jarak sangat dekat
    Jika tahu bagaimana sesuatu dibuat, Anda akan melihat semua benda buatan manusia secara berbeda. Muncul apresiasi yang langka terhadap craftsmanship dan rekayasa yang cerdik, dan berbagai bagian museum tiba-tiba terbuka dengan cara baru
    Beberapa kanal YouTube seperti The Engineer Guy, This Old Tony, AvE, Pask Makes, dan Xyla Foxlin sangat berjasa menyalakan percikan itu
  • Pembedaan antara konsumen dan produsen sangat menarik dan berguna. Jika diterapkan pada bagaimana waktu pribadi dihabiskan, terkadang itu memberi pencerahan besar, dan juga sedikit menakutkan
  • Setuju. Pencarian pengetahuan bisa menjadi mekanisme pertahanan atau alasan untuk tidak bertindak. Terutama saat masih muda, itu bisa memperkaya hidup, tetapi segala sesuatu perlu keseimbangan

• Saya tidak begitu paham soal sisi intelektualnya, tetapi kalau yang dibicarakan adalah cara menjalani hidup yang kaya, caranya pasti bukan dengan diam-diam menyimpan rasa superior dan kecanggihan
  Perasaan seperti itu memutus diri sendiri dari banyak wawasan dan pertemuan yang membuat hidup menjadi kaya. Memang benar hidup dalam banyak hal adalah semacam dagelan, tetapi memang kenapa? Terimalah apa yang tidak bisa diubah dan carilah pulau kebahagiaanmu sendiri
  Pulau-pulau itu bisa saja bersifat intelektual jika memang menginginkannya, tetapi jangan berharap orang-orang di sekitar mengikuti standar tinggi yang sama. Itu hanya akan membuat diri sendiri tidak bahagia

  • Saya suka wawasan bahwa rasa superior atau kepekaan terhadap “kecanggihan” bisa menyedot habis kenikmatan hidup. Saya juga pernah jatuh ke perangkap itu dan butuh waktu lama untuk keluar
    Namun apresiasi terhadap jenis kecanggihan tertentu juga kadang sah. Yang penting jangan menjadikannya alasan untuk percaya bahwa diri sendiri berada di atas orang lain atau melampaui kesenangan sederhana
  • Rasa superior dan kecanggihan, ironisnya, bisa membuat orang menjadi kurang ingin tahu dan kurang mudah kagum

• Tulisannya tidak ada habisnya, seperti bencana yang bercampur metafora pengembangan diri, dan kalimat-kalimatnya terasa memalukan karena terlalu naif. Ini tulisan blog ala ceramah TED, tetapi untungnya ceramah TED setidaknya punya batas durasi

  • Secara pribadi, saya merasa sangat membosankan untuk dibaca dan sulit diikuti. Penulisnya melenceng ke cabang-cabang aneh yang tidak relevan, dan kadang terasa terlalu memanjakan diri sendiri
    Daripada tulisan seperti ini, lebih baik membaca Seneca atau Cicero
  • Saya datang untuk mengatakan hal yang sama. Menulis secara berlebihan itu sendiri juga merupakan salah satu bentuk pemanjaan diri, dan terasa ceroboh
    Keringkasan benar-benar diremehkan. Tulisan yang panjang dan mengalir ke sana kemari boleh saja untuk buku harian pribadi, tetapi kalau mau dibagikan ke dunia, seharusnya ringkas

• Karena tulisannya agak terpencar, kalau hanya berfokus pada satu bagian: filsafat bisa bernilai, tetapi untuk menerapkan pemikiran itu secara bermakna diperlukan daya pembeda. Misalnya, saya jadi teringat popularitas Meditations
  Kalau melihat Plato, ia dan gurunya yang terkenal punya gagasan bahwa pengetahuan adalah ingatan dari kehidupan sebelumnya, dan menunjukkannya lewat pelajaran geometri yang tidak meyakinkan. Awalnya saya menulis Phaedo, tetapi sebenarnya Meno
  Tentu, dengan meminjam istilah dari Seven Habits, ada gunanya mundur sejenak dan menilai ulang apa yang meningkatkan “PC”. Seperti yang dikatakan tulisan yang dikutip, itu bisa mencakup meninggalkan pencapaian yang dangkal dan bergerak menuju perenungan yang lebih dalam
  Namun kita tidak boleh terlalu meromantisasi para pemikir kuno. Plato dan Aristotle pun punya pandangan yang secara mendasar berbeda tentang pengetahuan. Bahkan mereka saja tidak bisa sepakat, jadi tidak perlu memperlakukan salah satu dari mereka seolah tak mungkin salah

  • Filsafat hanyalah salah satu bidang dalam seni liberal. Gagasan ini belakangan makin kurang populer, tetapi saya tetap melihat ada banyak hal berharga yang bisa dikatakan tentang pendidikan seni liberal
    Jika disusun dengan baik, pemahaman terhadap dunia sekitar menjadi lebih luas dan lebih dalam. Kita mulai memahami mengapa sesuatu berjalan seperti itu, dan dalam jangka panjang mungkin melihat peluang yang sebelumnya tidak terlihat atau memecahkan masalah yang tampak mustahil dipecahkan. Mungkin yang paling penting adalah bahwa kita mengembangkan kerangka moral yang canggih, yang berakar pada sejarah dan pada semua hal yang membuat diri kita ada dan menjalani hidup seperti sekarang
    Tidak perlu mengambil jurusan seni liberal atau masuk universitas. Cukup membaca buku. Tidak perlu mempelajari semuanya di awal usia 20-an; cukup selipkan karya-karya besar itu ke dalam daftar bacaan sepanjang kehidupan dewasa. Kuncinya adalah mengetahui dan memahami konsep dasar dalam bidang seperti filsafat, ekonomi, ilmu politik, psikologi, sejarah, sosiologi, dan hukum. Tidak perlu mendalami setiap bidang, tetapi kalau tertarik silakan saja. Dengan membaca satu atau dua karya dasar dari tiap topik saja, kita akan memahami dunia jauh lebih baik daripada orang yang tidak melakukannya. Bagi saya, inilah hidup yang kaya secara intelektual, dan sangat memuaskan. Setidaknya berkat pendidikan seni liberal, saya tidak akan bosan setelah pensiun. Ada ribuan buku menarik yang ingin saya baca
  • Ini kalimat yang saya lihat di salah satu terjemahan Meditations; karena mengandalkan ingatan, mungkin sedikit keliru
    “Jika belajar berpikir dengan benar dan bertindak dengan benar, kita bisa hidup dalam aliran kebahagiaan yang tenang.”
    Yang sulit adalah bertindak dengan benar. Pola pikir yang menjadi fokus banyak orang memang perlu, tetapi tidak cukup. Itu sendiri bisa membantu sampai taraf tertentu, tetapi juga bisa mengarah pada perangkap yang terlalu mudah memaklumi kurangnya tindakan diri sendiri. Setidaknya bagian pemikiran yang paling banyak disorot dalam Stoisisme umumnya bersifat reaktif, sedangkan tindakan bersifat aktif. Pemikiran yang menopangnya juga aktif, tetapi dalam tafsir populer tentang Stoisisme, bagian itu kurang mendapat perhatian dan juga lebih sulit
  • Semua orang akan sepakat bahwa meromantisasi sesuatu “secara berlebihan” itu salah. Karena begitulah definisi kata “berlebihan”
    Saya tidak mengerti mengapa memiliki pandangan yang secara mendasar berbeda tentang pengetahuan membuat seseorang tidak layak diromantisasi. Bukankah romantisasi justru dilakukan terhadap hal-hal lain semacam itu
    Menurut saya, mengatakan bahwa Plato berpikir “pengetahuan adalah ingatan dari kehidupan sebelumnya” adalah penggambaran watak yang keliru. Ia berbicara tentang “jiwa”, bukan “kehidupan sebelumnya”, dan saya kira kita berdua sepakat bahwa istilah itu sarat beban. Ia mengatakan bahwa jiwa sudah mengetahuinya sebelum seseorang lahir. Ini mengarah pada teori Idea-nya, yang lebih baik menggambarkan pemikirannya tentang pengetahuan. Secara umum, ia melihat kebenaran berada dalam Forms, suatu ranah non-empiris di luar waktu, sementara realitas fisik adalah tiruan yang tidak sempurna darinya, dan manusia memiliki semacam akses yang termediasi ke sana
  • Dialog yang dimaksud adalah Meno, dan gagasan itu adalah solusi untuk paradoks Meno
  • Saya menyukai analisis Meditations dalam How To Think Like a Roman Emperor. Meski mungkin termasuk pengembangan diri/psikologi populer
    Buku itu membahas sejarah di sekitar teks tersebut serta bagaimana psikologi modern mirip dengan sebagian teknik dan aforismenya

• Kita harus mengejar gerak, dan bergerak menuju ketidaknyamanan. Satu-satunya tempat untuk menetap adalah nilai-nilai, bukan loyalitas atau ikatan darah
  Di hadapan ideologi, jadilah orang tanpa rumah; terhadap mereka yang menjungkirbalikkan apa yang diciptakan oleh nilai-nilaimu, bersikaplah tanpa belas kasihan; dan dekatilah segala sesuatu secara subversif untuk melihat kerapuhan dari semuanya
  Abaikan kelambanan yang terasa dalam diri, dan investasikan pekerjaan hidupmu pada kura-kura kecil yang merangkak menuju kemampuan di atas pohon skenario. Jangan melekat pada benteng, raja, atau negara yang dibangun di atas cabang-cabangnya

  • Lakukan saja apa yang kamu mau

• Belakangan ini saya bertanya-tanya apakah kehidupan yang kaya secara intelektual hanya bisa ditemukan dalam buku
  Saya membaca Economics for Everyone karya Jim Stanford, dan ia menyarankan untuk keluar, berbicara dengan orang-orang, dan melihat masalah apa yang mereka hadapi dalam hidup
  Bukan berarti para filsuf yang sudah lama meninggal tidak bisa memberi wawasan yang baik, tetapi saya merasa melihat persoalan orang lain, terutama persoalan dari budaya lain, jauh lebih relevan untuk memahami dunia

  • Salah satu kelebihan membaca materi yang sangat lama adalah, pertama, tidak terlalu terikat pada ideologi modern, dan kedua, membuat kita menyadari bahwa beberapa persoalan dan pemikiran manusia sudah ada sejak sangat lama. Misalnya, itu terlihat dalam dialog-dialog di History of the Peloponnesian War karya Thucydides
    Selain itu, beberapa pemikiran dan wawasan punya daya tahan terhadap waktu. Tao Te Ching adalah contohnya. Saya tidak sepenuhnya setuju dengannya, tetapi merasa bahwa ia masih memiliki pengaruh