Sembilan Hal yang Saya Sadari di Usia Sembilan Puluh

• Saat mendekati usia sembilan puluh, saya menoleh kembali pada hidup saya dan merenung dengan sedikit penyesalan tentang betapa seringnya saya menyimpang dari jalan
• Bahwa saya bisa bertahan hidup sampai sejauh ini bukan karena keteguhan, kemauan, atau nasihat bijak, melainkan sebagian besar karena keberuntungan
• Kesalahan-kesalahan terbesar yang paling membekas dalam ingatan saya berkisar dari yang berakhir buruk hingga yang berujung malapetaka
• Saya menduga semua kesalahan itu terjadi karena saya baru menyadari beberapa prinsip dasar setelah menghabiskan sebagian besar hidup saya
• Sekarang saya menuliskan prinsip-prinsip itu di sini
  • Dengan harapan ini bisa membantu jika ada seseorang yang dapat mengetahuinya lebih awal

Nine Things I Learned in Ninety Years:

Chapter 1. Menjadi pribadi yang terbentuk dari dirinya sendiri

• Dalam Self-Constitution: Agency, Identity, and Integrity (2009), Christine Korsgaard
  • dengan meminjam filsafat Kant dan Aristoteles, mengajukan gagasan Self-Constitution, yaitu “consistency, unity, wholeness”, atau integrity
  • Korsgaard menjelaskan bahwa untuk menjadi orang yang baik, seseorang harus berkomitmen bertindak sesuai “universal law” yang dibicarakan Kant
  • Saya ingin mengganti hukum universal ini dengan “kerangka moral yang berbudi luhur (a virtuous moral framework)”
• Bagaimana kerangka moral itu dibentuk?
  • Salah satu arus dalam filsafat berpendapat bahwa norma moral tidak dapat ditetapkan secara ilmiah, dan hanya merupakan petunjuk (indicia) yang mencerminkan cara berpikir budaya atau agama tertentu
  • Namun, sebagai tandingannya, ada kategori pernyataan “we hold these truths to be self-evident”
    • Menyebabkan rasa sakit dan kemalangan adalah buruk
    • Menyebabkan kegembiraan dan kebahagiaan adalah baik
    • Kemarahan, kebencian, iri hati, kecemburuan, ketidakjujuran, kebejatan, dendam, kekejaman, kepahitan, dan keputusasaan adalah buruk
    • Kegembiraan, keceriaan, kebaikan hati, keadilan, welas asih, dan kejujuran adalah baik
  • Inilah kerangka moral yang sejauh ini saya kembangkan
• Saya mengibaratkan hidup sebagai perjalanan rakit yang hanyut di atas sungai waktu
  • Sementara orang lain naik dan turun, saya berusaha mendorong galah dan mencari jalur terbaik
  • Kadang tersangkut di gosong pasir, kadang tertidur lalu terdorong angin hingga sampai di tepi sungai yang tak saya maksudkan
  • Lalu kembali ke tengah, hanyut dalam cuaca yang tak terduga, dan akhirnya tiba di laut
  • Karena itu saya mengagumi kerangka moral Huck Finn

    “Hal yang paling saya inginkan di atas rakit adalah agar semua orang merasa puas, dan memiliki niat yang benar dan baik satu sama lain”

• Kata-kata Korsgaard
  • “Gerakmu harus berasal dari aturan-aturan konstitusional yang kamu gunakan untuk memerintah dirimu sendiri. Jika tidak, kamu akan dikuasai oleh tumpukan impuls.”
  • Kata-kata ini meresap dalam ke dasar kesadaran saya
  • Jika seseorang tidak terbentuk dari dirinya sendiri, tidak terintegrasi, dan tidak memiliki integritas, hidup menjadi kacau
• Namun bagaimana jika orang yang terbentuk dari dirinya sendiri itu adalah narsisis yang terus memperbesar diri?
  • Bagaimana jika ia menjadikan uang, kekuasaan, dan dominasi sebagai tujuan hidup yang konsisten, terintegrasi, dan utuh?
  • Itu tidak selaras dengan kerangka moral yang saya bangun, dengan ukuran Huck Finn, maupun dengan hukum universal Kant dan Korsgaard
  • Untuk menjadi orang yang baik, unsur moral harus ditenun ke dalam karakter yang terbentuk dari dirinya sendiri
• Keadaan saat mencapai pembentukan diri yang berbudi luhur
  • Memiliki rasa percaya diri, dan alasan yang cukup untuk itu
  • Tidak mudah digoyahkan orang lain secara emosional
  • Tidak memelihara impuls yang sia-sia, maupun tunduk padanya
  • Keadaan ketika melakukan hal yang benar menjadi sifat alami

Chapter 2. Tetap terjaga dan sadar

• Jika tidak terjaga dan tidak sadar, itu sama saja dengan sleepwalking
  • Saya telah menjalani banyak bagian hidup saya seperti itu, dan saya tahu betul seperti apa keadaan tersebut
  • Dalam keadaan sleepwalking, seseorang tidak mempertimbangkan apa yang sedang ia lakukan, apa tujuannya, dan dampaknya bagi dirinya maupun orang lain
  • Jika dibiarkan begitu saja, saat menyimpang dari jalan ia tidak akan bisa kembali dan akan terus tersesat
• Sleepwalking dan persoalan penilaian
  • Sleepwalking tidak selalu menurunkan kemampuan intelektual, tetapi pasti memengaruhi daya penilaian
  • Banyak orang yang berada dalam keadaan sleepwalking justru menduduki posisi kekuasaan
  • Ketika saya membaca The Sleepwalkers: How Europe Went to War in 1914 karya Christopher Clark, saya langsung mengerti mengapa judul itu dipilih
    • Para pemimpin negara-negara besar pada masa Perang Dunia I, alih-alih dipandu oleh orang-orang yang bijaksana dan penuh pertimbangan, justru kebijakannya digerakkan oleh tokoh-tokoh yang angkuh dan mabuk kehormatan
    • Mereka gagal menilai dengan tepat risiko bencana yang dapat menghancurkan seluruh benua, dan malah membuat keputusan dalam keyakinan yang tak berdasar
    • Para pemimpin Austria-Hungaria percaya bahwa setelah sang adipati agung dibunuh, mereka harus mengambil sikap keras, tetapi mereka tidak memiliki dasar atas bagaimana keadaan sebenarnya akan berkembang
• Contoh dalam sastra
  • Awal dari keadaan sleepwalking yang diperlihatkan oleh Charles Swann, tokoh dalam novel Proust In Search of Lost Time
    • Ia cerdas, berbudaya, dan pandai bergaul, tetapi setiap kali tiba saatnya menghadapi fakta yang tidak nyaman, sebuah kelambanan mental yang bawaan, sesekali muncul, dan kebetulan, memadamkan semua cahaya di otaknya
    • Akibatnya, ia digambarkan tidak mampu mengambil keputusan yang rasional
• Bahaya sleepwalking
  • Sleepwalking adalah jalan pintas yang mudah untuk menghindari fakta-fakta yang tidak nyaman
  • Namun ketika keadaan itu menjadi kebiasaan, ia akan menimbulkan akibat yang menghancurkan yang seharusnya dapat dikenali dengan jelas bila seseorang terjaga
  • Muncul risiko tidak bertindak pada saat harus bertindak, atau justru bertindak pada saat seharusnya tidak bertindak
• Keterjagaan dan wawasan Buddhis
  • Cara keluar dari sleepwalking dan hidup dengan terjaga serta sadar adalah dengan menjadi Buddha
  • Ini bukan sesuatu yang mustahil atau tidak realistis, melainkan sesuatu yang mungkin, menurut Thich Nhat Hanh dan pengalaman saya
  • Menurut The Art of Living karya Thich Nhat Hanh, untuk menjadi Buddha tidak diperlukan keyakinan atau praktik khusus
    • Cukup dengan “hadir sepenuhnya pada saat ini, memahami, berbelas kasih, dan mengasihi”
  • Kata-katanya: “Menjadi Buddha tidaklah sesulit itu. Cukup pertahankan keterjagaan (awakening) sepanjang hari.”

Chapter 3. Mempertimbangkan apa yang mungkin dipikirkan dan dirasakan orang lain

• Selama sebagian besar hidup saya, ketika berbicara atau bertindak, saya terutama hanya memikirkan apa yang akan menguntungkan saya, atau sama sekali tidak memikirkan apa pun
  • Jarang sekali saya mempertimbangkan dampaknya pada orang lain ketika saya berbicara, bertindak, atau tidak melakukan apa pun
• Ada percakapan di masa kuliah yang tetap tinggal dalam ingatan saya untuk waktu yang lama
  • Saya mendapat kesempatan berbicara dengan seorang pria yang lebih tua satu generasi dari saya, dan saya ingin memberi kesan padanya
  • Saya terpikir sebuah komentar cerdas tentang perahunya, dan membayangkan itu akan menunjukkan betapa berkelasnya saya
  • Namun jika saya berpikir beberapa detik lebih lama, saya akan sadar bahwa meskipun ada kemungkinan ia menerimanya sebagai sesuatu yang cerdik, hampir pasti ia juga akan menganggapnya sebagai ucapan yang kasar dan tidak menyenangkan
  • Kenyataannya adalah yang kedua, dan bahkan setelah setengah abad berlalu, pengalaman itu tetap terasa begitu tidak sopan hingga saya enggan mengulangi kata-kata itu
• Meski memiliki ingatan itu, saya tetap butuh waktu lama untuk belajar memahami apa yang terjadi dalam batin orang lain
  • Dimensi empatik: kemampuan merasakan emosi apa yang sedang dialami orang lain
  • Dimensi kognitif: kemampuan menduga apa yang mungkin sedang dipikirkan orang lain
  • Yang terakhir ini sering disebut theory of mind, yakni membangun hipotesis tentang keadaan mental orang lain
• Dalam ingatan saya ada adegan-adegan yang tercecer seperti sampah
  • Ucapan-ucapan yang saya kira akan memberi kesan, meyakinkan, atau mendatangkan rasa hormat, tetapi justru merugikan saya
  • Hal yang saya sadari belakangan adalah bahwa keputusan tentang interaksi dengan orang lain harus selalu melalui proses merenungkan bagaimana mereka akan berpikir dan merasakan kata-kata serta tindakan saya

Chapter 4. Menjadikan kebahagiaan sebagai keadaan pikiran default saya

• Setelah bertahun-tahun menggulir Facebook setiap hari, saya sesekali menemukan tulisan Dalai Lama
  • Suatu hari saya membaca kutipan ini
    > “Jika dalam kehidupan sehari-hari kita menjaga cinta kepada sesama dan rasa hormat terhadap hak serta martabat mereka, maka entah kita berpendidikan atau tidak, percaya kepada Buddha atau Tuhan, mengikuti agama atau tidak, jika kita bertindak dengan belas kasih kepada sesama dan pengendalian diri yang bertanggung jawab, tidak diragukan lagi kita bisa bahagia.”
  • Setelah membaca tulisan ini, saya langsung menegakkan punggung dari posisi bersandar acuh tak acuh
  • Saya pun mulai berpikir apakah kebahagiaan benar-benar bisa dijamin hanya dengan mengikuti beberapa prinsip sederhana
  • Tidak perlu menguasai teknik meditasi, tidak perlu menjalankan ritual keagamaan yang rumit, dan tidak perlu menggali kebijaksanaan dari naskah-naskah kuno
• Tentu saja Dalai Lama juga sosok pragmatis yang menghormati sains, jadi ia pasti setuju bahwa orang tidak mungkin bahagia di tengah penderitaan emosional maupun fisik yang ekstrem
  • Namun, bagi kebanyakan orang yang nyaris tidak mengalami penderitaan mengerikan, saya mulai percaya bahwa jika mereka merasakan dan bertindak seperti yang dianjurkan Dalai Lama, kebahagiaan bisa menjadi keadaan yang terbiasa, yakni keadaan pikiran dasar (default state of mind)
• Tulisan lain dari Dalai Lama yang saya temui kemudian
  > “Yang lebih penting daripada kehangatan dan kasih sayang yang kita terima adalah kehangatan dan kasih sayang yang kita berikan. Yang lebih penting daripada dicintai adalah mencintai.”
  • Saya pun sampai pada kesadaran bahwa pemahaman ini juga merupakan unsur yang mutlak diperlukan untuk menjadikan kebahagiaan sebagai keadaan pikiran dasar

Chapter 5. Mencari perspektif yang abadi

• Pelajaran kelima yang saya pelajari setelah hidup selama sembilan puluh tahun adalah mencari perspektif yang abadi (eternal perspective)
• Mengutip pemikiran filsuf abad ke-17 Benedict Spinoza
  • Melampaui diri sendiri, memperluas pandangan ke sudut pandang orang lain, dan lebih jauh lagi ke sudut pandang seluruh alam semesta yang ia sebut “Tuhan (God)” atau “Alam (Nature)”
  • Ia percaya bahwa melalui pengetahuan dan pemahaman, kita dapat menemukan kegembiraan dan ketenangan batin dalam tatanan alam
  • Perspektif yang mirip dengan Buddhisme, terhubung dengan apa yang dijelaskan Joseph Campbell sebagai “belas kasih tanpa keterikatan (compassion without attachment)”
    • Keadaan tetap hidup dalam tindakan, tetapi terbebas dari hasrat dan ketakutan terhadap hasilnya
• Kesimpulan Spinoza
  > “Orang yang berkarakter kuat tidak membenci siapa pun, tidak marah kepada siapa pun, tidak iri kepada siapa pun, tidak menaruh kebencian kepada siapa pun, tidak meremehkan siapa pun, dan sama sekali tidak sombong.”
• Pertanyaan yang diajukan
  • Jika seseorang mengejar tujuan yang menantang, tetapi tetap tak terikat tanpa hasrat atau ketakutan terhadap hasilnya, dapatkah itu disebut hidup sepenuhnya?
  • Jika tidak bergembira atas keberhasilan dan tidak kecewa atas kegagalan, bukankah hidup menjadi tanpa warna?
  • Ketenangan batin yang ekstrem jelas bernilai, tetapi bukankah keterpisahan emosional merampas kegembiraan dan kepuasan hidup?
• Contoh tandingan dan wawasan
  • Menyebut The Snow Leopard (1978) karya Peter Matthiessen
    • Menggambarkan perjalanan di Himalaya bersama ahli ornitologi George Schaller untuk mencari macan tutul salju
    • Mereka menemukan kotorannya, tetapi pulang tanpa pernah benar-benar melihat macan tutul salju itu
    • Ketika seorang biksu bertanya, “Apakah Anda melihat macan tutul salju itu?”, Matthiessen menjawab, “Tidak,” lalu sang biksu berkata
      • “Tidak! Itu luar biasa!”
    • Respons yang tidak Buddhis justru adalah, “Sayang sekali”
    • Kata “luar biasa” berarti kebebasan dari keterikatan: penjelajahan itu sendiri luar biasa, memikirkannya dan membicarakannya luar biasa, hidup dan bergerak itu luar biasa, dan fakta bahwa hewan agung yang tak terlihat itu ada di dekat sana pun sudah merupakan hal yang luar biasa
• Perdebatan filosofis
  • Beberapa filsuf memandang bahwa mencari perspektif yang abadi bertentangan dengan pengejaran kepentingan diri yang sah
  • Dalam The View from Nowhere (1986), Thomas Nagel menjelaskan ini sebagai tindakan menyeimbangkan
    > “Harapannya adalah mengembangkan perspektif terlepas (detached perspective) yang dapat hidup berdampingan sambil tetap mencakup perspektif personal.”
  • Namun, posisi Spinoza berbeda
    • Perspektif yang abadi bukan unsur pendukung bagi kehidupan yang memuaskan diri, melainkan syarat yang diperlukan pada dirinya sendiri
    • Perspektif itulah yang membawa ketenangan batin dan kegembiraan

Chapter 6. Waspada terhadap penipuan diri

• Mengutip perkataan Oliver Wendell Holmes, Jr.
  > “Keyakinan penuh bukanlah ujian atas kepastian (Certitude is not the test of certainty).”
• Definisi penipuan diri (self-deception)
  • Terjadi ketika keputusan dan kesimpulan dipengaruhi oleh keyakinan yang terdistorsi, keadaan emosi yang tidak seimbang, angan-angan, dan sebagainya
  • Kita bisa, tanpa sadar, menjadi sangat licin dalam membenarkan kesimpulan yang tidak berdasar
• Contoh umum: bias konfirmasi (confirmation bias)
  • Memberi kepercayaan dan bobot yang lebih besar pada data yang mendukung keyakinan yang sudah kita miliki
  • Sebaliknya, mengabaikan atau mengecilkan bukti yang melemahkannya
• Universalitas penipuan diri
  • Bahkan orang yang sangat cerdas dan berpendidikan tinggi pun sama rentannya
  • Malah, mereka menggunakan kemampuan intelektual yang unggul untuk menghasilkan sofisme licik pada tingkat yang tak dapat dicapai kebanyakan orang
• Mengutip Things That Bother Me (2018) karya filsuf Galen Strawson
  • Francis Bacon (1561–1626)
    • Begitu pikiran manusia mulai menyukai sudut pandang tertentu, ia akan menarik segala sesuatu agar sesuai dengannya dan mendukungnya
    • Bahkan ketika ada bukti tandingan yang lebih kuat, kita gagal menyadarinya, meremehkannya, atau menetralkannya maupun menolaknya dengan membuat pembedaan yang halus
    • Akibatnya, wibawa posisi sebelumnya tetap dipertahankan tanpa terusik
  • Daniel Kahneman (1934–2024)
    • Betapa pun absurdnya suatu klaim, orang bisa mempertahankan keyakinan yang tak tergoyahkan jika ada komunitas yang berpikiran sama yang menopangnya
• Menyebut The Disordered Mind (2018) karya ahli saraf Eric Kandel
  > “Semua persepsi sadar bergantung pada proses tak sadar”
  • Proses tak sadar juga telah menimbulkan banyak kekacauan dalam pengambilan keputusan saya
• Kesimpulan bab ini
  • Awalnya saya hendak memberi judul “Saya belajar cara menghindari penipuan diri”
  • Namun setelah lebih banyak membaca dan merenung, saya akhirnya mengakui bahwa yang saya pelajari bukan sekadar menghindari penipuan diri, melainkan waspada terhadapnya
  • Pada saat itu, rasanya awan ketidakpastian menyelimuti saya
  • Sambil teringat puisi W. B. Yeats The Second Coming (1919), saya berkata kepada diri sendiri
    • Jangan biarkan ucapan “yang terbaik kehilangan seluruh keyakinan (The best lack all conviction)” menjadi kenyataan

Chapter 7. Cara menghadapi kematian

• Perkataan Epictetus
  > “Setiap hari, letakkan kematian dan pengasingan di depan mata.”
• Perkataan Spinoza
  > “Orang yang bebas adalah orang yang paling sedikit memikirkan kematian.”
• Para filsuf Stoa Yunani dan Romawi kuno
  • Gagasan bahwa merenungkan kematian terlebih dahulu adalah kebijaksanaan
  • Jika ketakterelakan kematian dipikirkan sebelumnya, saat benar-benar menghadapinya, guncangannya akan lebih kecil
  • Jika membina sikap Stoik, bahkan ketika tiba-tiba mendengar bahwa hidup tak lagi lama, kita bisa menanggungnya dengan lebih baik
  • Namun aku lebih memilih jalan Spinoza daripada Stoa
    • Ia percaya bahwa ketenangan, pengendalian diri, dan ketidakpedulian terhadap kematian dimungkinkan dengan memperoleh sudut pandang abadi melalui pengetahuan dan pemahaman
• Sikap Spinoza
  • Ia menolak klaim-klaim supernatural agama, gagasan yang membayangkan Tuhan seperti manusia, serta konsep ganjaran dan hukuman yang diberikan Tuhan
  • Ia hidup sederhana, tetapi menjauhi asketisme
  • Ia menganggap agama yang bertumpu pada doktrin dan mitos sebagai takhayul, tetapi tetap mempertahankan sikap praktis
    • Karena tahu pemilik rumah kosnya mendapatkan hiburan dari keyakinan religius, ia berusaha agar tidak merusak imannya
• Perkataan George Eliot
  > “Aku ingin bersukacita atas matahari yang tak akan kulihat lagi… kehidupan yang tak personal seperti ini bisa memperoleh intensitas yang lebih besar, dan bisa menjadi jauh lebih mandiri daripada yang biasa kita bayangkan.”
  • Eliot menerjemahkan Ethics karya Spinoza ke dalam bahasa Inggris
  • Surat ini adalah satu adegan yang memperlihatkan proses terbentuknya sudut pandang abadi
• Perkataan Bertrand Russell
  > “Cara terbaik untuk mengatasi ketakutan akan kematian adalah dengan perlahan membuat minat kita semakin luas dan tidak personal, sehingga sedikit demi sedikit dinding ego mundur, dan hidup semakin larut ke dalam kehidupan yang lebih universal.”
  • Dalam esainya A Philosophy for Our Time, ia menjelaskan bahwa filsafat Spinoza melahirkan emosi tak personal yang melampaui kecemasan
  • Dikatakan bahwa Spinoza selalu tenang bahkan ketika kematian mendekat, dan pada hari terakhirnya pun menunjukkan perhatian penuh kebaikan kepada orang lain sama seperti saat ia sehat
• Perkataan Katharine Hepburn
  > “Aku menantikan kefanaan (I look forward to oblivion).”
  • Sikap menghadapi hidup tanpa takut, bahkan dalam keadaan rapuh dan tanpa masa depan pada akhir hayat
  • Ini adalah contoh yang menunjukkan semangat dan kehangatan wataknya yang menembus sepanjang hidupnya
• Perkataan Michel de Montaigne
  > “Aku berharap ketika kematian datang menghampiriku, aku sedang menanam kubis. Tanpa mengkhawatirkan kematian, ataupun pekerjaan kebun yang belum selesai.”
  • Sikap sederhana dan rasional terhadap kematian yang ditunjukkan Montaigne, salah satu orang paling bijaksana

Chapter 8. Betapa besarnya peran yang dimainkan oleh keberuntungan

• Penyebutan buku Wallace Shawn Night Thoughts (2009)
  • Ia mengakui bahwa dirinya lahir dengan keberuntungan
    • Keberuntungan lahir dari orang tua yang berbudaya, intelektual, dan tercerahkan
  • Kebanyakan orang yang beruntung menganggap hak istimewa mereka sebagai sesuatu yang wajar, tetapi sejak kecil ia mulai menyadari perbedaan antara orang yang beruntung dan orang yang tidak beruntung
  • Diperkenalkan pengamatannya bahwa “orang-orang yang beruntung memperluas lalu mengisi ruang yang mereka peroleh”
• ‘Orang-orang yang sangat beruntung’ yang sangat kita kenal hari ini
  • Realitas bahwa mereka membeli penthouse di gedung pencakar langit, mendukung politisi, dan sebagai imbalannya hukum pajak diubah agar lebih menguntungkan orang kaya dan superkaya
  • Mereka menekan bandul kekuasaan lebih berat ke sisi mereka dan mengabadikan ‘lingkaran kebajikan (virtuous circle)’ yang menguntungkan mereka
  • Namun bahkan mereka yang berada jauh lebih rendah di tangga kekayaan pun lebih beruntung daripada kebanyakan manusia sepanjang sejarah
• Penunjukan Shawn
  • Jika hidup tanpa harus mengalami pengeboman, penganiayaan, atau ketakutan, itu adalah keberuntungan
  • Jika bisa makan dua atau tiga kali sehari dengan layak, itu adalah keberuntungan
  • Jika telah mencapai banyak hal dalam hidup, itu sebagian besar berkat keberuntungan kesempatan
    • Kebetulan jalan terbuka
    • Pengalaman ditolong seseorang pada saat yang penting
• Besarnya porsi keberuntungan
  • Susunan genetik
  • Lingkungan tempat tumbuh
  • Peristiwa dan pengaruh yang membentuk kepribadian serta kecenderungan
  • Peristiwa kebetulan yang membelokkan hidup ke arah yang tidak kita pilih
  • Semua ini pada akhirnya sangat ditentukan oleh keberuntungan
• Karena itu, kesimpulan yang harus diambil
  • Semakin beruntung seseorang, semakin ia membutuhkan kerendahan hati dan kemurahan hati
  • Semakin kurang beruntung seseorang, semakin ia membutuhkan belas kasih pada diri sendiri dan tekad yang gigih
  • Meski terdengar tidak adil, semakin malang seseorang, semakin ia membutuhkan kemauan yang tak bisa ditekan

Chapter 9. Mempertimbangkan apa yang Anda miliki saat ini

• Prinsip umum
  • Nasihat untuk bertindak secara dinamis, menunjukkan inisiatif, dan tidak diam di tempat adalah benar
  • Namun terkadang, berhenti sejenak untuk berpikir adalah hal yang paling penting
  • Jika tidak, nanti kita akan menyesal sambil berkata, “Seandainya saat itu aku berhenti sejenak saja”
• Kutipan dari Much Ado About Nothing karya Shakespeare
  > “Saat kita menikmati apa yang kita miliki, kita tidak cukup mengetahui nilainya,
  > lalu setelah kehilangannya barulah kita meninggikan nilainya,
  > dan kebajikan yang tak tampak saat kita memilikinya
  > baru kita temukan setelah itu lenyap.”
• Kesimpulan
  • Diperlukan sikap untuk menengok kembali nilai dari apa yang kita miliki saat ini
  • Kita harus menyadari berharganya momen ini agar tidak baru menyadarinya setelah semuanya terlewat