Pidato Paus Leo XIV kepada Dewan Kardinal

• Dalam pidatonya kepada Dewan Kardinal pada 10 Mei 2025, Paus Leo XIV menyatakan bahwa ia menerima masa setelah wafatnya Paus Fransiskus dan setelah konklaf sebagai sebuah peristiwa Paskah, menyerahkan masa depan Gereja kepada Tuhan dan melanjutkan perjalanan yang sama
• Dewan Kardinal menempatkan diri sebagai rekan kerja terdekat Paus, dan Leo XIV mengatakan bahwa misi yang dipercayakan kepadanya adalah sebuah tanggung jawab yang melampaui kekuatan pribadi, tetapi ia bersandar pada pertolongan Tuhan dan doa Gereja
• Warisan Paus Fransiskus dirangkum sebagai dedikasi pada pelayanan, hidup yang sederhana, sikap menyerahkan diri kepada Tuhan, dan kepercayaan yang tenang pada saat-saat terakhir, yang harus berlanjut menjadi harapan yang lahir dari iman
• Gereja universal menegaskan kembali jalan yang telah ditempuh sejak Konsili Vatikan II, dengan menjadikan pewartaan yang berpusat pada Kristus, pertobatan misioner, sinodalitas, kepedulian pada kaum miskin, dan dialog dengan dunia modern sebagaimana ditekankan dalam Evangelii Gaudium sebagai poros utama
• Nama Leo XIV dikaitkan dengan Rerum Novarum dari Leo XIII, dan Gereja harus menanggapi melalui kecerdasan buatan dan revolusi industri lain tantangan yang ditimbulkannya bagi martabat manusia, keadilan, dan kerja melalui ajaran sosialnya

---

Titik awal pertemuan pertama setelah konklaf

• Pidato dimulai dengan doa bersama Dewan Kardinal, dan bagian pertama dijadwalkan sebagai refleksi singkat, sedangkan bagian kedua sebagai dialog untuk mendengarkan nasihat, usulan, dan hal-hal konkret yang dibahas selama beberapa hari sebelum konklaf
• Kesedihan akibat wafatnya Paus Fransiskus sangat besar dan tanggung jawab yang dihadapi bersama juga berat, tetapi Leo XIV memandang masa ini sebagai periode yang kaya rahmat dan penghiburan dalam Roh Kudus
• Kehadiran Dewan Kardinal sebagai rekan kerja terdekat menjadi penghiburan besar bagi Paus baru dalam menerima misi yang dipercayakan kepadanya
• Leo XIV menyatakan bahwa ia bersandar pada pertolongan dan rahmat Tuhan, kedekatan Dewan Kardinal, serta mereka di seluruh dunia yang mengasihi Gereja dan mendukung Paus dengan doa dan karya baik

Syukur dan kesinambungan Gereja

• Dekan Dewan Kardinal, Cardinal Giovanni Battista Re, disebut sebagai sosok yang sangat membantu pada masa ini dengan kebijaksanaan yang lahir dari hidup yang panjang dan pelayanan lama kepada Takhta Apostolik
• Cardinal Kevin Joseph Farrell menjadi sosok yang patut disyukuri karena memikul tugas penting dan berat selama masa sede vacante dan untuk penyelenggaraan konklaf
• Kepada para kardinal yang tidak dapat hadir karena alasan kesehatan juga disampaikan kasih dan persekutuan dalam doa
• Wafatnya Paus Fransiskus dan konklaf dipahami sebagai satu tahap dalam perjalanan eksodus panjang yang menuntun Gereja menuju kepenuhan hidup
• Jiwa Paus yang telah wafat dan masa depan Gereja diserahkan kepada “Bapa yang berbelaskasihan dan Allah sumber segala penghiburan”

Kepausan dan warisan Paus Fransiskus

• Dari Saint Peter hingga Leo XIV, Paus didefinisikan sebagai hamba yang rendah hati bagi Tuhan dan saudara-saudari, dan tidak lebih dari itu
• Kehidupan banyak Paus pendahulu, khususnya Paus Fransiskus, dibahas sebagai contoh yang dengan jelas menunjukkan sifat dari pelayanan kepausan ini
• Warisan Paus Fransiskus dirangkum dalam unsur-unsur berikut
  • Dedikasi penuh pada pelayanan
  • Hidup yang tertata dan sederhana
  • Sikap menyerahkan diri kepada Tuhan dalam seluruh pelaksanaan tugas
  • Kepercayaan yang tenang pada saat kembali ke rumah Bapa
• Gereja harus menerima warisan berharga ini dan melanjutkan perjalanan dengan harapan yang sama yang lahir dari iman
• Dikatakan bahwa Tuhan yang bangkit hadir di dalam Gereja, melindungi dan membimbing Gereja, serta memenuhi Gereja dengan harapan melalui kasih yang dicurahkan ke dalam hati oleh Roh Kudus

Misi Gereja setelah Konsili Vatikan II

• Peran para pemimpin Gereja adalah menjadi orang yang mendengarkan dengan taat suara Tuhan dan menjadi pelayan setia dari rencana keselamatan
• Tuhan digambarkan menyatakan diri bukan dalam gemuruh guntur dan gempa, melainkan dalam “bisikan angin sepoi-sepoi yang lembut” atau “suara keheningan yang murni”
• Gereja harus menuntun dan mendampingi seluruh umat Allah menuju perjumpaan yang esensial ini
• Kasih dan devosi dari komunitas besar yang berkabung dan mengantar kepergian Paus Fransiskus dipandang sebagai contoh yang menunjukkan keagungan sejati Gereja
• Gereja digambarkan sebagai komunitas hidup yang terdiri dari berbagai anggotanya yang dipersatukan dengan satu Kepala, yaitu Christ, sekaligus sebagai kawanan dan ladang yang harus dirawat dan diolah
• Leo XIV meminta agar Gereja universal memperbarui komitmen penuhnya pada jalan Konsili Vatikan II yang telah ditempuh selama beberapa dekade
• Poros-poros utama yang ditekankan dalam Evangelii Gaudium dari Paus Fransiskus adalah sebagai berikut
  • Memulihkan keutamaan Christ dalam pewartaan
  • Pertobatan misioner seluruh komunitas Kristiani
  • Pertumbuhan kolegialitas dan sinodalitas
  • Perhatian pada sensus fidei, terutama dalam bentuk-bentuk inklusif seperti devosi rakyat
  • Kepedulian penuh kasih terhadap mereka yang paling kecil dan tersisih
  • Dialog yang berani dan penuh kepercayaan dengan beragam susunan dan realitas dunia modern
• Prinsip-prinsip Injili ini berlanjut menjadi nilai-nilai yang terus membimbing kehidupan dan karya keluarga Allah

Nama Leo XIV dan ajaran sosial di era kecerdasan buatan

• Leo XIV menyatakan bahwa ia memilih nama ini karena merasa dipanggil untuk melanjutkan jalan yang sama
• Alasan utama pemilihan nama itu adalah karena Leo XIII membahas masalah sosial dalam konteks revolusi industri besar pertama melalui ensiklik bersejarah Rerum Novarum
• Ia mengatakan bahwa saat ini Gereja menyediakan khazanah ajaran sosialnya bagi semua orang untuk menanggapi revolusi industri lain dan perkembangan di bidang kecerdasan buatan
• Perubahan ini menimbulkan tantangan baru bagi pembelaan martabat manusia, keadilan, dan kerja
• Leo XIV menjadikan sebagai miliknya sendiri harapan yang diungkapkan Saint Paul VI saat memulai pelayanan Petrus pada 1963, dan juga menawarkannya kepada para kardinal
• Harapan itu berisi kerinduan agar nyala besar iman dan kasih yang berkobar dalam diri semua orang yang berkehendak baik menyebar ke seluruh dunia, menerangi jalan kerja sama timbal balik, dan dengan kuasa Tuhan menganugerahi umat manusia dengan berlimpah
• Ditutup dengan penegasan bahwa semangat ini harus diwujudkan, dengan pertolongan Tuhan, melalui doa dan dedikasi

[GN⁺]

Pendapat di Hacker News

• Kutipan yang relevan adalah bagian ini:

  In our own day, the Church offers to everyone the treasury of her social teaching in response to another industrial revolution and to developments in the field of artificial intelligence that pose new challenges for the defense of human dignity, justice and labor.
  Menurut saya, Paus bukan mengatakan bahwa AI pada dasarnya buruk, melainkan bahwa, seperti alat lain, pihak yang memiliki kekayaan dan kekuasaan dapat menyalahgunakannya dengan cara yang merusak martabat manusia.
  Sebenarnya, masalah yang diperingatkan Paus Leo XIII sebelumnya dalam "Rerum Novarum" bukan hanya penyalahgunaan kekuasaan yang disengaja melalui kemajuan teknologi, tetapi juga konsekuensi negatif yang tidak disengaja yang muncul ketika industri diperlakukan seolah-olah baik pada dirinya sendiri, bukan sebagai ranah yang melayani kepentingan manusia.
  Jika penasaran bagaimana ajaran sosial ini memengaruhi sistem ekonomi, lihat distributisme (distributism) yang dipopulerkan oleh Hilaire Belloc dan G.K. Chesterton.

  • Menurut saya, ada beberapa nuansa dalam pernyataan Paus.
    Pertama, sebagian besar etika Katolik berangkat dari premis bahwa manusia diciptakan secara khusus oleh Tuhan dan dibuat menurut “gambar Tuhan”, sehingga memiliki martabat manusia yang unik dan istimewa di antara semua makhluk ciptaan.
    Karena itu, Gereja sangat sensitif terhadap hal-hal yang melemahkan “keistimewaan” manusia, dan khawatir bahwa pelemahan semacam itu dapat menggoyahkan alasan orang untuk saling menghormati.
    Salah satu alasan Gereja dulu menentang heliosentrisme adalah karena manusia tidak lagi menjadi pusat alam semesta, dan alasan menentang teori evolusi juga karena manusia tidak lagi menjadi makhluk yang diciptakan secara khusus; namun karena bukti yang sangat kuat, pada akhirnya posisinya berubah.
    Paus tampaknya khawatir bahwa AI masuk ke dalam kategori “tantangan terhadap martabat manusia” ini karena memberi kesan bahwa kemampuan kognitif manusia tidaklah unik.
    Kedua, sebagian besar teologi Katolik tentang jiwa bertumpu pada penalaran ala Tuhan pengisi celah.
    Jika tulisan Thomas Aquinas tentang jiwa dilihat dengan pengetahuan biologi modern, cukup jelas bahwa konsep “jiwa” miliknya adalah upaya untuk memahami metabolisme tanpa fisika atau kimia yang kokoh.
    Saat ini tidak ada orang yang mengatakan bahwa “gerak” makhluk hidup ditangani oleh jiwa, tetapi sampai baru-baru ini, celah penjelasan terakhir yang masih bisa dipakai orang beragama untuk membenarkan jiwa adalah intelek.
    AI menyerang benteng terakhir ini secara langsung. Sebab, AI adalah bukti konkret bahwa banyak hasil “intelektual” dari jiwa setidaknya pada prinsipnya dapat memiliki penjelasan naturalistik.
    Bahkan sebelum AI, sudah ada banyak bukti bahwa intelek sepenuhnya naturalistik, tetapi belum ada bukti yang sulit dibantah seperti “sesuatu yang alami benar-benar melakukan hal yang Anda katakan tidak bisa dilakukan oleh sesuatu yang alami.”
    Aquinas: https://www.newadvent.org/summa/1078.htm
  • Sebuah dokumen Vatikan yang sangat baru membahas topik ini dan membandingkannya dengan sangat eksplisit dengan [1] Wahyu 13:15 [2] [3]
    Jadi pernyataan kali ini juga tampaknya menumpang pada gagasan itu.
    [1] https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/docu...
    [2] "and it was allowed to give breath to the image of the beast so that the image of the beast should even speak, and to cause those who would not worship the image of the beast to be slain." (Rev 13:15)
    [3] Moreover, AI may prove even more seductive than traditional idols for, unlike idols that “have mouths but do not speak; eyes, but do not see; ears, but do not hear” (Ps. 115:5-6), AI can “speak,” or at least gives the illusion of doing so (cf. Rev. 13:15). Yet, it is vital to remember that AI is but a pale reflection of humanity—it is crafted by human minds, trained on human-generated material, responsive to human input, and sustained through human labor. AI cannot possess many of the capabilities specific to human life, and it is also fallible. By turning to AI as a perceived “Other” greater than itself, with which to share existence and responsibilities, humanity risks creating a substitute for God. However, it is not AI that is ultimately deified and worshipped, but humanity itself—which, in this way, becomes enslaved to its own work
  • Perbandingan dengan Revolusi Industri adalah ungkapan yang cukup langsung.
    Revolusi Industri pada akhirnya sangat meningkatkan kualitas hidup rata-rata manusia, tetapi butuh waktu sampai manfaatnya terbagi secara merata.
    Pada masa awal, bagi banyak orang itu adalah kemunduran besar dan lonjakan penderitaan, dan diperlukan kemajuan sosial agar kemajuan teknologi bekerja bagi hampir semua orang.
    Perkembangan AI juga pada akhirnya dapat meningkatkan kualitas hidup banyak orang, tetapi mungkin melewati tahap ketika hanya segelintir orang mendapatkan imbalan luar biasa sementara mayoritas mengalami penurunan kualitas hidup.
    Jika sisi sosialnya diantisipasi lebih awal, penderitaan jangka pendek dapat dikurangi.
  • Dalam frasa “dapat disalahgunakan oleh mereka yang memiliki kekayaan dan kekuasaan dengan cara yang merusak martabat manusia”, saya tidak tahu apa kaitan kekuasaan dengan perusakan martabat.
    Keadilan dan tenaga kerja bisa saya pahami, tetapi rasa martabat dapat runtuh bahkan tanpa kekuasaan atau paksaan dalam arti umum sama sekali.

Namun, jika yang dimaksud kekuasaan di sini bukan kekuasaan politik melainkan pengaruh, itu bisa dipahami. Misalnya, melalui media, membuat beberapa generasi dari kelompok populasi tertentu belajar bahwa mereka paling-paling tidak kompeten dan paling buruk secara hakiki jahat—hal seperti itu sangat mungkin dan memang pernah terlihat

• Benar, sepertinya yang dimaksud adalah sesuatu seperti alat AI untuk PHK massal milik DOGE
  https://newrepublic.com/post/191981/essential-jobs-will-doge...

• Judul kiriman diambil dari satu kalimat di bagian akhir, dan paragrafnya adalah sebagai berikut:

  Sensing myself called to continue in this same path, I chose to take the name Leo XIV. There are different reasons for this, but mainly because Pope Leo XIII in his historic Encyclical Rerum Novarum addressed the social question in the context of the first great industrial revolution. In our own day, the Church offers to everyone the treasury of her social teaching in response to another industrial revolution and to developments in the field of artificial intelligence that pose new challenges for the defence of human dignity, justice and labour.
  Ensiklik Rerum Novarum yang disebutkan di sini bisa dilihat di [0], dan isinya jauh lebih menarik daripada satu kalimat itu
  [0] https://www.vatican.va/content/leo-xiii/en/encyclicals/docum...

  • Saya berharap Paus kali ini tidak mengambil pendekatan serupa
    Ensiklik ini hampir secara terang-terangan berfokus pada gagasan bahwa sosialisme tidak alami di hadapan tantangan Revolusi Industri. Bahkan tidak benar-benar berusaha menyebutnya tidak Kristiani
    Argumennya tersangkut pada seruan emosional yang bertumpu pada gambaran seorang ayah miskin yang setelah bekerja bertahun-tahun memperoleh sebidang tanah kecil
    Solusi yang diusulkan kurang lebih adalah membiarkan orang kaya menjadi semakin kaya, sambil meminta mereka bersikap adil dan membiarkan Gereja ikut campur sebagian
    Ini seolah dibenarkan hanya dengan mengatakan bahwa ia melindungi prinsip tatanan alam yang secara nyaman dipisahkan
  • Ada juga dokumen lain tentang topik ini:
    https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/docu...
    Ini juga pernah dibahas di sini:
    https://news.ycombinator.com/item?id=42877709

• Perlu juga disebutkan bahwa awal tahun ini Vatikan menerbitkan dokumen yang jauh lebih panjang tentang AI
  Tulisannya sangat panjang, tetapi sebenarnya cukup menarik dan layak dibaca
  Antiqua et Nova. Note on the Relationship Between Artificial Intelligence and Human Intelligence: https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/docu...
  Diskusi HN: https://news.ycombinator.com/item?id=42877709

  • Dokumen ini diterbitkan dalam lima bahasa (de,en,es,fr,it)
    Sedikit disayangkan tidak ada versi Latin
    Situs utama https://www.vatican.va tampaknya punya opsi bahasa Latin, tetapi konten di sana mungkin terbatas

• Gereja memandang pribadi manusia sebagai yang utama dan paling penting, lebih daripada alat atau penerapan alat itu
  Artinya, teknologi dan penggunaan teknologi dianggap membentuk manusia, dan secara harfiah dapat mengubah masyarakat serta manusia
  Misalnya, dulu ada kebiasaan meminta teman mengantar ke bandara. Sekarang kita memakai aplikasi
  Setelah sekitar 1–2 tahun, bahkan meminta teman mengantar atau menawarkan untuk mengantar teman menjadi sesuatu yang tidak pantas dan aneh
  Akibatnya, hubungan antarmanusia berkurang, begitu pula kasih
  Contoh positifnya adalah hal-hal yang meningkatkan komunikasi, seperti jejaring sosial Web 2.0, forum, dan papan pesan
  Contoh yang sangat langsung adalah kiriman ini sendiri, yang ada di situs web Vatikan
  Contoh netral mungkin industri farmasi. Obat penurun berat badan baru meningkatkan kesehatan kelompok berisiko, tetapi dengan biaya berupa ketergantungan pada industri dan berkurangnya agensi pribadi dalam perubahan
  Ada dua unsur utama dalam cara Gereja memikirkan teknologi

  1. Alat dan teknologi tidak amoral, melainkan memiliki unsur moral. Ini menolak klaim bahwa “teknologi ini tidak bersalah, masalahnya ada pada cara penggunaannya”
  2. Apa yang kita lakukan dan apa yang kita perhatikan membentuk diri kita. Alat membentuk diri kita dan masyarakat yang kita bangun
     Ini bukan anti-teknologi, anti-sains, atau reaksioner, melainkan berpusat pada manusia
  • Bagi penggemar Seinfeld, ada episode yang membahas tema ini
    Isinya tentang bagaimana seorang pria meminta pria lain mengantarnya ke bandara itu seperti mengajak berkencan

• “Kekayaan yang luar biasa besar pada segelintir individu dan kemiskinan ekstrem pada massa”
  Kebijaksanaan dalam Rerum Novarum karya Pope Leo XIII tampaknya sama relevannya hari ini seperti pada 1891:
  https://en.wikipedia.org/wiki/Rerum_novarum

• Menilai bahwa diskusi HN terlalu berfokus pada AI
  AI memang disebut, tetapi keliru jika menganggap seluruh kekhawatiran tentang “revolusi industri lain” itu adalah AI
  Bukan hanya LLM; jauh lebih banyak perubahan teknologi sedang berlangsung atau baru saja terjadi, dan di atas itu perubahan ekonomi juga besar
  Hal paling menarik adalah ia secara khusus menyebut Rerum Novarum sebagai alasan memilih nama Leo
  Dalam konteks masyarakat saat ini, kutipan menarik dari Rerum Novarum adalah sebagai berikut
  "3. In any case we clearly see, and on this there is general agreement, that some opportune remedy must be found quickly for the misery and wretchedness pressing so unjustly on the majority of the working class: for the ancient workingmen's guilds were abolished in the last century, and no other protective organization took their place. Public institutions and the laws set aside the ancient religion. Hence, by degrees it has come to pass that working men have been surrendered, isolated and helpless, to the hardheartedness of employers and the greed of unchecked competition. The mischief has been increased by rapacious usury, which, although more than once condemned by the Church, is nevertheless, under a different guise, but with like injustice, still practiced by covetous and grasping men. To this must be added that the hiring of labor and the conduct of trade are concentrated in the hands of comparatively few; so that a small number of very rich men have been able to lay upon the teeming masses of the laboring poor a yoke little better than that of slavery itself. "
  "42. If we turn not to things external and material, the first thing of all to secure is to save unfortunate working people from the cruelty of men of greed, who use human beings as mere instruments for money-making. "
  "If through necessity or fear of a worse evil the workman accept harder conditions because an employer or contractor will afford him no better, he is made the victim of force and injustice."
  "45. Let the working man and the employer make free agreements, and in particular let them agree freely as to the wages; nevertheless, there underlies a dictate of natural justice more imperious and ancient than any bargain between man and man, namely, that wages ought not to be insufficient to support a frugal and well-behaved wage-earner. "

• Apakah ada domain tingkat atas yang dipakai sendiri?
  .va seharusnya untuk Vatikan, jadi ‘vatican.va’ tampak agak redundan. Bukankah cukup memakai ‘va’ saja?
  Di browser mungkin perlu 'http://' atau akhiran '.' penuh, dan itu bisa menjadi argumen penentang, tetapi tetap saja saya penasaran

  • .va adalah domain tingkat atas kode negara untuk Vatican City State. Misalnya seperti .uk untuk United Kingdom
    vatican.va adalah domain yang digunakan Holy See
    Mengingat hubungan antara Holy See dan Vatican City State, secara sangat longgar ini bisa dianggap mirip royal.uk. “The Vatican” adalah metonimia umum untuk Holy See
    vaticanstate.va adalah domain yang digunakan Vatican City State, dan ini seperti gov.uk
    Berbagai suborganisasi Holy See maupun Vatican City State juga memiliki domain tingkat kedua sendiri di bawah domain tingkat atas kode negara .va
  • Ada beberapa
    Ada sebagian daftarnya di https://lab.avl.la/dotless/
    Ini tidak diizinkan pada domain tingkat atas generik (gTLD), tetapi domain tingkat atas kode negara (ccTLD) berada di bawah negara tersebut, jadi tidak ada pihak yang berwenang melarangnya
  • Jika ingin membahas redundansi dalam konvensi nama domain, ada contoh yang lebih baik
    Falkland Islands memakai FIG.GOV.FK untuk situs web pemerintahnya, dan FIG.GOV.FK/CUSTOMS menjadi redundan seperti “bea cukai Falkland Islands Government (FIG), pemerintah (GOV) Falkland Islands (FK)”
    Sampai sekarang mereka belum bisa meninggalkan FALKLANDS.GOV.FK, dan ini juga redundan lagi
  • Untuk beberapa waktu, registrar nasional Denmark, dk-hostmaster, menggunakan http://dk sebagai salah satu domainnya
    Sekarang disebut “punktum dk”, secara harfiah “dot dk”, dan pengalihan domain tingkat atas sudah dihapus
    Sekarang ICANN tampaknya umumnya memandangnya kurang baik
  • Bisa saja memakai www.va atau about.va

• ANTIQUA ET NOVA: Note on the Relationship Between Artificial Intelligence and Human Intelligence juga layak dijadikan rujukan
  https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/docu...

• Saya pernah mengikuti kelas sejarah Eropa modern di universitas, dan hal yang paling membekas adalah bahwa Gereja Katolik pada awalnya hampir selalu menentang apa pun yang merupakan perubahan di ranah sosial
  Dalam beberapa tahun, mereka selalu menyerapnya ke dalam struktur kekuasaan mereka sendiri, dan hidup terus berjalan