Dokumen Aztek yang Baru Ditemukan: Kodeks San Andrés Tetepilco
(tlacuilolli.com)- Tim pakar INAH Meksiko mengungkap 3 dokumen Aztek yang dihimpun sebagai Kodeks San Andrés Tetepilco, dinilai sebagai temuan penting dalam studi kodeks terbaru
- Kumpulan dokumen ini diperoleh pemerintah Meksiko dari sebuah keluarga lokal yang ingin tetap anonim, dan saat ini disimpan di Perpustakaan INAH
- Tiga dokumen tersebut terdiri dari peta yang memuat asal-usul dan toponimi Tetepilco, daftar inventaris benda-benda gereja, serta dokumen sejarah bergambar yang mencakup periode sejak pendirian Tenochtitlan hingga 1603
- Dokumen ketiga, Tira of San Andrés Tetepilco, terkait dengan keluarga kodeks Boturini dan Aubin, serta mencakup 20 halaman kertas amate dan ikonografi yang menggambarkan Hernán Cortés seperti prajurit Romawi
- Tersisanya penulisan toponim dan nama beserta anotasi alfabet Nahuatl dapat menjadi petunjuk baru untuk memahami sistem tulisan Aztek yang masih diperdebatkan
Tiga dokumen baru dari San Andrés Tetepilco
- Tim pakar dari Institut Nasional Antropologi dan Sejarah Meksiko (INAH) mengungkap 3 kodeks Aztek yang terkait dengan San Andrés Tetepilco
- Para pesertanya adalah sejarawan Baltazar Brito Guadarrama dan María Castañeda de la Paz, filolog Michel Oudijk, serta pakar Nahuatl Rafael Tena
- San Andrés Tetepilco dahulu merupakan bagian dari entitas politik Culhuacan di Meksiko Tengah, dan kini berada di wilayah Iztapalapa, Mexico City
- Kumpulan dokumen ini diperoleh pemerintah Meksiko dari sebuah keluarga lokal yang ingin tetap anonim
- Keluarga ini diperkenalkan bukan sebagai kolektor, melainkan sebagai penjaga yang secara turun-temurun mengelola warisan budaya Culhuacan dan Iztapalapa
- Saat ini kumpulan dokumen tersebut disimpan di Perpustakaan Institut Nasional Antropologi dan Sejarah Meksiko
-
Map of the Founding of Tetepilco
- Map of the Founding of Tetepilco adalah dokumen berbentuk peta bergambar yang memuat informasi terkait pendirian San Andrés Tetepilco
- Dokumen ini mencakup daftar berbagai toponim seperti Culhuacan, Tetepilco, Tepanohuayan, Cohuatlinchan, Xaltocan, dan Azcapotzalco
-
Inventory of the Church of San Andrés Tetepilco
- Inventory of the Church of San Andrés Tetepilco adalah daftar inventaris bergambar Gereja San Andrés Tetepilco
- Michel Oudijk menilai dokumen ini sebagai kasus yang unik
- Secara keseluruhan terdiri dari 2 halaman, tetapi kondisinya rusak parah
-
Tira of San Andrés Tetepilco
- Tira of San Andrés Tetepilco adalah dokumen sejarah bergambar dari keluarga yang mirip dengan kodeks Boturini dan Aubin
- Dokumen ini memuat informasi sejarah dari pendirian entitas politik Tenochtitlan hingga 1603
- Tampaknya termasuk dalam keluarga kodeks utama terkait sejarah Kekaisaran Aztek, seperti Boturini, Aubin, serta Ms. 40 dan Ms. 85 dari Paris
- Baltazar Brito memandang dokumen ini sebagai semacam jembatan antara Boturini dan Aubin
- Gaya gambarnya lebih dekat dengan Boturini dari masa kolonial awal dibandingkan Aubin dari masa kolonial akhir
- Dokumen ini terdiri dari 20 halaman kertas amate berbentuk persegi panjang
- Adegan yang menggambarkan Hernán Cortés seperti prajurit Romawi sangat menonjol
- Dokumen ini juga mencakup ikonografi baru dari pihak Aztek mengenai adegan Moctezuma Ilhuicamina menaklukkan Tetepilco
Studi tulisan Aztek dan rencana publikasi
- Ketiga dokumen tersebut menyisakan banyak contoh tulisan Aztek
- Toponim yang sudah dikenal dan toponim baru
- Penulisan nama Barat dan nama Aztek
- Penulisan logosilabis
- Piktogram dengan anotasi alfabet Nahuatl
- Seperti suku kata chi yang tampak pada penulisan Motelchiuhtzin di Codex Telleriano-Remensis 43r, hal ini mendukung kemungkinan bahwa glif yang sebelumnya dianggap sebagai kasus tunggal bukanlah kasus yang tidak lazim, melainkan penulisan yang konvensional
- Piktogram dengan anotasi alfabet Nahuatl dapat membantu memahami cara kerja sistem komunikasi Aztek yang masih diperdebatkan
- Tim pakar Baltazar Brito berjanji akan menerbitkan kodeks-kodeks ini dalam bentuk digital dan fisik di masa mendatang
1 komentar
Komentar Hacker News
Menurut artikel La Jornada, salah satu kodeks tersebut adalah palimpsest
Karena pencitraan multispektral memperlihatkan teks Aztek yang lebih tua yang telah dihapus, jika berhasil dipulihkan secara memadai, mungkin temuan ini harus dihitung sebagai empat kodeks baru
https://www.jornada.com.mx/2024/03/21/cultura/a03n1cul
Artinya adalah manuskrip yang ditulisi teks lain di atasnya, sementara tulisan sebelumnya belum sepenuhnya terhapus dan masih terlihat
Bagian yang menarik adalah bahwa “kumpulan materi yang baru ditemukan ini diperoleh pemerintah Meksiko dari sebuah keluarga lokal yang ingin tetap anonim; mereka bukan kolektor, melainkan penjaga tradisional warisan budaya Culhuacan dan Iztapalapa”
Ini membuat saya membayangkan perjalanan macam apa yang dilalui buku-buku ini selama bertahun-tahun. Apakah disimpan di suatu ruang bawah tanah, atau diwariskan dengan aman dari generasi ke generasi
Saya teringat Sarajevo Haggadah yang bertahan sejak tahun 1300-an: https://en.m.wikipedia.org/wiki/Sarajevo_Haggadah
Kodeks Aztek yang bertahan jumlahnya sangat sedikit
Wikipedia mencantumkan 39 buah, dan hanya 3 di antaranya yang dapat dianggap berasal dari masa pra-Hispanik. Kodeks-kodeks baru ini tampaknya semuanya termasuk kelompok yang lebih belakangan, tetapi tetap saja ini temuan yang cukup besar dalam menambah skala keseluruhan materi yang ada
https://en.m.wikipedia.org/wiki/Aztec_codex
Saya penasaran wawasan atau sejarah apa pada masa itu yang dianggap layak untuk dihapus. Saya juga penasaran apakah sudah ada pembacaan atau tafsir awal terhadap teks yang terhapus itu
Di Inggris saja, buku nyanyian dari paruh pertama abad ke-16 yang tersisa hanya tiga: Eton, Lambeth, dan Caius, padahal daftar milik satu college di sebuah universitas saja mencatat puluhan buku nyanyian
Jika mempertimbangkan jumlah katedral dan college yang mendukung lembaga musik di Inggris sebelum Reformasi, skala kehilangan itu menjadi jelas. Manuskrip musik dari istana kerajaan Prancis juga hampir semuanya hilang, sampai-sampai karya kepala kapel istana harus direkonstruksi secara tidak lengkap dari manuskrip Vatican
Museo Nacional de Antropología di Mexico City membuat saya kagum karena merupakan salah satu museum terbaik di dunia
Koleksi sejarah, arkeologi, dan seninya benar-benar luar biasa, dan pamerannya juga disusun dengan baik. Pergi ke CDMX hanya untuk melihat museum ini saja sudah sepadan
Jika berada di dekat sana, sebaiknya sisihkan setidaknya setengah hari untuk MNA, dan bahkan dua hari penuh pun sulit untuk melihat semuanya. Saya juga menyarankan menyediakan satu hari tersendiri untuk mengunjungi Teotihuacán
Masih terlalu banyak hal yang perlu dipahami tentang artefak-artefak luar biasa itu
Saya penasaran berapa banyak di antaranya yang ditulis oleh orang Aztek tentang Aztek
“Map of the Founding of Tetepilco” kabarnya adalah peta bergambar yang memuat informasi pendirian San Andrés Tetepilco, dan San Andrés Tetepilco rasanya jelas harus bergaya Spanyol
“Inventory of the Church of San Andrés Tetepilco” juga, kalau itu gereja, pasti pihak Spanyol
“Tira of San Andrés Tetepilco” disebut sebagai sejarah bergambar yang memuat informasi sejarah dari berdirinya entitas politik Tenochtitlan sampai 1603, jadi setidaknya tampak membahas Aztek
Mengapa dua buku pertama, yang topiknya terkait Spanyol, ditulis dalam bahasa lokal? Kalau orang Spanyol yang menulisnya, mereka mungkin akan menulis dalam bahasa Spanyol; kalau orang Aztek yang menulisnya, mengapa mereka ingin mencatat hal-hal seperti ini? Kalau mereka sudah terserap ke dalam masyarakat Spanyol, yang terakhir terdengar masuk akal
Jika kodeks-kodeks itu berasal dari setelah 1603, itu waktu yang cukup bagi pengaruh Spanyol untuk meresap ke dalam kehidupan mereka, dan tidak perlu sampai terjadi asimilasi total
Fakta bahwa sebagian nama San Andrés Tetepilco bergaya Spanyol saja tidak berarti orang Spanyol terlibat dalam pendiriannya, atau banyak tinggal di sana saat kodeks itu ditulis. Gereja itu mungkin didirikan oleh misionaris Spanyol, tetapi bisa juga oleh orang Aztek yang telah berpindah agama. Jika sejarahnya juga membahas peristiwa di bawah kekuasaan Spanyol, sulit juga menyebutnya topik yang sepenuhnya non-Spanyol
Memang bagian “San Andrés” dari nama tempat modern itu, yang berasal dari gereja yang didirikan di sana tak lama setelah penaklukan, bergaya Spanyol, tetapi tempat ini adalah salah satu permukiman Itzapalapan yang kemudian ditaklukkan oleh Aztek. Jadi kodeks Aztek yang membahas pendiriannya adalah orang Aztek yang menulis sejarah pra-Aztek
Benar juga bahwa gereja bergaya Spanyol, tetapi berbeda dari kolonisasi Amerika Serikat, setelah penaklukan Meksiko masyarakat pribumi tetap tinggal di komunitas lokal mereka dan dalam banyak kasus menjadi mayoritas. Mereka tidak sekadar tersingkir oleh orang Eropa
Bukan berarti kolonisasi Spanyol lebih baik, tetapi polanya sangat berbeda. Sekalipun gereja dibangun di bawah arahan orang Spanyol, pada praktiknya kemungkinan besar terutama dibangun dan digunakan oleh penduduk lokal, dan seperti siapa pun yang mencatat urusan komunitasnya sendiri, mereka juga mencatatnya
Spanyol berusaha merangkul dan mengkristenkan penduduk lokal, alih-alih mengusir dan membunuh mereka. Itu bukan berarti prosesnya tidak mengerikan, tetapi sampai sekarang di Meksiko ada jutaan orang yang memakai Nahuatl, bahasa Aztek, sebagai bahasa pertama dan bahasa utama mereka
https://www.metmuseum.org/art/collection/search/722118
Sangat bagus. Menarik melihat apa yang akan muncul dari penelitian terhadap benda-benda ini
Sedikit terkait, saya masih berharap lebih banyak aksara Isthmian/Epi-Olmec ditemukan: https://en.wikipedia.org/wiki/Isthmian_script
Bisa jelaskan apa itu kodeks Aztek?
Saya kira tulisan Aztek itu diukir di batu, bukan di kertas, dan ini tampak seperti materi dari masa kolonial. Kalau begitu, apakah ini semacam bentuk budaya campuran?
Aztek tidak memiliki sistem tulisan penuh dalam arti sistem untuk menuliskan bahasa lisan, dan kodeks Aztek lebih mendekati kalender dan catatan bergambar. Namun karena contoh dari masa sebelum kontak sangat sedikit, bisa saja itu keliru
Gagasan bahwa batu adalah media utama adalah salah paham. Ini berlaku bukan hanya untuk Aztek, tetapi juga Sumer, Babylon, Egypt, Maya, dan lain-lain: bahan utama pencatatan peradaban-peradaban ini bukanlah batu. Yang umum adalah bahan yang mudah rusak seperti perkamen, kulit pohon, tablet lilin, papirus Mesir, atau bahkan menggambar di gundukan pasir halus untuk berhitung
Babylon dan tanah liat yang dibakar mungkin agak menjadi pengecualian, tetapi mereka juga menulis di kayu, kertas kulit pohon, kain, dan sebagainya
Karena itu, yang tersisa hari ini terutama hanyalah prasasti monumental. Maya memiliki sistem tulisan penuh untuk menuliskan bahasa lisan, dan besar kemungkinan mereka juga memiliki sastra seperti orang Mesir, Tionghoa, dan Sumer. Misalnya antologi puisi, kumpulan mitos, teks keagamaan, buku ajar kedokteran dan astronomi. Tentu saja hal-hal seperti itu tidak akan diukir di monumen, melainkan ditulis pada bahan yang paling mirip kertas
Sayangnya, baik kondisi cuaca di Meksiko maupun lingkungan keagamaan Spanyol saat itu tidak membantu pelestarian buku-buku rapuh seperti ini
Para imam menangani sebagian besar pencatatan, dan sebelum kontak dengan Eropa ada cukup banyak catatan, tetapi sebagian besar kemudian dihancurkan
Namun bahannya biasanya lebih sering seperti vellum daripada kertas
Menarik kalau bisa tahu mengapa Cortes digambarkan seperti orang Romawi
Mengingat daftar inventaris benda gereja, itu mengingatkan saya pada adegan orang-orang yang berpakaian seperti prajurit Romawi dalam prosesi Pekan Suci di Spanyol
Sebelum ada yang bertanya, materi seperti ini tidak akan muncul dalam LLM/ML/AGI dalam waktu dekat
Korpus teksnya terlalu kecil sehingga simulasi statistik sulit berjalan
Menarik. Saya tidak tahu bahwa tulisan Aztek memakai glif yang menunjukkan nilai bunyi