Ekonomi Moral Shire
(nathangoldwag.wordpress.com)- Shire dalam karya Tolkien dapat dibaca bukan sebagai surga pastoral tanpa pajak, melainkan sebagai masyarakat hierarkis ala pedesaan Inggris yang berdiri di atas pemerintahan minimal dan produksi pertanian
- Administrasi resminya kecil saja—Thain, Wali Kota Michel Delving, Messenger Service, dan Watch—sehingga kemungkinan besar keuangannya bergantung pada tol jalan, bea, dan kontribusi keluarga elite, bukan pajak perorangan
- Bilbo, Frodo, Merry, dan Pippin bukan Hobbit biasa, melainkan lebih dekat dengan landed gentry yang memiliki tanah dan status; hubungan mereka dengan Samwise Gamgee pun melampaui hubungan kerja dan menyerupai relasi patron-klien
- Stabilitas Shire lebih bertumpu pada keluarga, klan, hadiah, pesta, dan kewajiban sosial daripada birokrasi; seperti ekonomi moral James C. Scott, jaringan patronase tradisional berperan sebagai jaring pengaman untuk bertahan hidup
- Campur tangan Lotho Sackville-Baggins dan Saruman adalah contoh bagaimana modal eksternal dan komersialisasi mengguncang tatanan lama, sementara kebangkitan Samwise Gamgee setelah perang menunjukkan bahwa Shire tidak sepenuhnya kembali ke keadaan sebelumnya
Pemerintahan Shire yang kecil, tetapi tidak sepenuhnya kosong
- Shire nyaris tidak memiliki pemerintahan, keluarga-keluarga umumnya mengurus urusan mereka sendiri, dan sebagian besar waktu dihabiskan untuk menanam serta memakan makanan
- Secara hukum, Shire bermula pada Third Age 1601, ketika King Argeleb II mengizinkan kakak beradik Marcho dan Blanco menetap di tanah antara Brandywine River dan Far Downs
- Sebagai imbalannya, para Hobbit harus memelihara jembatan dan jalan, membantu pembawa pesan raja, serta mengakui raja sebagai tuan mereka
- Setelah Kerajaan Arnor runtuh, para Hobbit menjaga kesinambungan hukum dengan membentuk jabatan kepala suku turun-temurun, Thain, sebagai pengganti raja yang absen
- Thain adalah kepala negara nominal Shire dan memiliki wewenang untuk mengumpulkan moot dan muster pada masa darurat
- Karena keadaan darurat hampir tidak pernah terjadi, jabatan ini terutama tetap bersifat seremonial
- Wali Kota Michel Delving dipilih setiap 7 tahun sekali pada Free Fair saat Midsummer
- Tugas nyatanya hanya sebatas memimpin jamuan
- Berdasarkan kebiasaan, ia juga merangkap Postmaster dan First Sheriff, sehingga mengendalikan Messenger Service dan Watch
- Watch adalah organisasi yang paling mendekati polisi Shire, tetapi sepenuhnya berbasis sukarelawan, dan tugas utamanya adalah mengumpulkan ternak yang tersesat serta mencegah orang luar masuk
Lebih mirip tatanan yang dipertahankan elite daripada surga tanpa pajak
- Shire kemungkinan besar memiliki sedikit sekali pajak perorangan, atau bahkan tidak ada sama sekali
- Pajak perorangan membutuhkan lembaga administrasi pemungutan dan birokrat penuh waktu, tetapi Shire hampir tidak memiliki struktur semacam itu
- Alasan pajak perorangan jarang ada di Eropa abad pertengahan juga karena dibutuhkan perangkat administrasi yang besar
- Pemerintahan minimal kemungkinan dipertahankan lewat tol jembatan dan jalan, bea, serta hadiah yang secara teori bersifat sukarela dari keluarga-keluarga elite
- Rendahnya tingkat administrasi lebih tepat ditafsirkan sebagai hasil kendali elite, bukan anarkisme demokratis
- Shire hampir tidak melakukan perang, diplomasi, atau perdagangan luar negeri
- Keluarga seperti Oldbuck, Brandybuck, dan Took tidak punya alasan untuk mendukung kekuasaan negara yang tersentralisasi jika itu mengancam dominasi informal mereka
- Kekuasaan mengalir melalui keluarga, klan, koneksi, kemurahan hati, dan relasi utang, bukan melalui jabatan resmi
- Keluarga Took kuat bukan karena jabatan Thain, melainkan karena mereka adalah “keluarga pertama” Shire dalam kekayaan dan pengaruh
- Peran Wali Kota Michel Delving sebagai pemimpin jamuan sejalan dengan struktur sosial tempat keputusan nyata dan pembentukan relasi terjadi dalam acara sosial seperti pesta
Masyarakat kelas berbasis tanah di balik surga agraris
- Shire memiliki penggilingan, perajin penuh waktu, penginapan, dan budidaya tanaman mewah berskala besar, sehingga sulit menyebutnya sebagai masyarakat pertanian subsisten murni
- Pertanian pra-modern ditandai surplus rendah dan beban kerja tinggi, sehingga gambaran bahwa semua orang bertani dengan santai dan menikmati waktu luang perlu dijelaskan
- Bilbo, Frodo, Merry, dan Pippin bukan Hobbit tipikal, melainkan lebih dekat dengan kelas gentry pemilik tanah
- Bilbo dan Frodo kaya secara mandiri, sehingga dapat pergi berpetualang atau mempelajari puisi Elven
- Mengingat Shire kekurangan industri maupun perdagangan, kekayaan itu kemungkinan besar berasal dari kepemilikan tanah
- Merry dan Pippin masing-masing bahkan berada pada status lebih tinggi sebagai pewaris Master of Buckland dari Brandybuck dan Thain dari Took
- Struktur Shire menyerupai squirearchy, organisasi sosial tradisional pedesaan Inggris
- Gentry bukan bangsawan dengan hak istimewa legal, tetapi mereka mengendalikan tanah dan modal pertanian seperti penggilingan, lumbung, sapi, dan bajak
- Mayoritas Hobbit kemungkinan adalah petani penggarap atau yeoman, petani kecil mandiri
- Kaum borjuis kota kecil mungkin dapat muncul, tetapi tanpa perdagangan luar negeri dan industrialisasi, mereka sulit tumbuh hingga mampu menantang gentry
- Kemungkinan proletariat juga masih rendah
Relasi patron-klien yang menghubungkan Baggins dan Gamgee
- Prinsip organisasi utama politik Shire dapat dilihat sebagai relasi patron-klien
- Patron yang kuat menjalin kewajiban yang timbal balik tetapi hierarkis dengan jaringan klien yang bergantung secara ekonomi, sosial, dan politik
- Relasi Baggins dan Gamgee adalah contoh utamanya
- Samwise Gamgee dan ayahnya, Hamfast Gamgee, bekerja untuk Bilbo dan Frodo Baggins
- Frodo memperlakukan Sam bukan sekadar sebagai pegawai, melainkan sebagai pendamping yang lebih mirip vasal, dan Sam pun menunjukkan kesetiaan kepada “Mister Frodo”
- Relasi ini mengandung kasih sayang, persahabatan, dan cinta, tetapi tetap berada dalam konteks hierarkis
- Keluarga Gamgee kemungkinan adalah penyewa tanah Baggins atau bergantung pada Baggins untuk akses ke modal pertanian
- Relasi itu dipertahankan melalui sewa, layanan sebagai tukang kebun, batman, pelayan, atau pendamping perjalanan, serta dukungan sosial
- Sebagai imbalannya, mereka dapat mengharapkan hadiah hari raya, pinjaman dengan syarat menguntungkan, kelonggaran atas tunggakan sewa saat gagal panen, dan bantuan hukum dalam sengketa
- Tolkien menyatakan bahwa Sam dipengaruhi oleh pengalamannya dengan prajurit dan batman yang ia temui sebagai Lieutenant muda di Lancashire Fusiliers pada Perang Dunia I
- Relasi ini dapat dibaca sebagai semacam cerminan miniatur dari masyarakat yang membentuk militer itu sendiri
Hadiah dan pesta juga bagian dari ekonomi politik
- Dalam masyarakat Hobbit, hadiah dan pesta bukan sekadar hobi, melainkan perangkat inti untuk menandai status dan membentuk relasi
- Pesta ulang tahun Bilbo yang ke-111 adalah peristiwa besar yang menarik perhatian seluruh Shire, dan dapat dilihat sebagai pameran largess yang mengukuhkan status sosial keluarga Baggins
- Kedermawanan mencolok semacam ini dibandingkan dengan potlatch dalam masyarakat penduduk asli Pacific Northwest
- Potlatch berfungsi sebagai sistem politik-ekonomi, dan pameran publik atas kemurahan hati menunjukkan kekuasaan serta prestise
- Shire memiliki ekonomi uang, tetapi pertukaran hadiah tetap penting
- Hadiah ulang tahun Bilbo dapat berfungsi sebagai alat untuk mengikat relasi dengan keluarga tetangga dan klan pesaing
- Namun, Bilbo memang memiliki niat tersendiri untuk menghilang dengan mengenakan cincin
Membaca Shire melalui ‘ekonomi moral’ James C. Scott
- Istilah “ekonomi moral” dalam judul berasal dari buku James C. Scott tahun 1976, The Moral Economy of the Peasant: Rebellion and Subsistence in Southeast Asia
- Scott menganalisis pemberontakan petani di Indochina dan Burma pada 1930-an, dan melihat kolonialisme serta kapitalisme pasar yang merusak norma sosial, politik, dan budaya tradisional sebagai penyebab utamanya
- Rumah tangga petani harus dilihat bukan sebagai usaha kecil yang memaksimalkan laba tahunan, melainkan sebagai orang-orang yang berusaha bertahan hidup
- Satu kali gagal panen bisa berarti kematian
- Dalam kondisi seperti itu, jaringan patronase menjadi jaring pengaman sosial yang penting
- Petani menyerahkan sebagian besar pendapatan mereka kepada tuan tanah, tetapi berharap dapat menerima bantuan saat bencana datang
- Ekonomi pasar menciptakan peluang, tetapi juga memperbesar risiko
- Ketika tuan tanah terintegrasi ke dalam ekonomi global dan kekuasaan kolonial, alasan untuk mempertahankan kewajiban tradisional berkurang
- Perkebunan tanaman komersial dapat menciptakan kekayaan, tetapi saat kekeringan, kelaparan, atau resesi terjadi, ia dapat melahirkan bencana
- Dari sudut pandang Scott, petani bisa cukup konservatif
- Jika mereka menilai itu menguntungkan, mereka akan bertarung untuk mempertahankan tatanan sosial lama
- Kapitalisme yang tercerabut dari akar dapat saja menguntungkan dalam jangka panjang, tetapi dalam jangka pendek dapat menghancurkan komunitas yang telah menyeimbangkan diri untuk bertahan hidup
Tatanan lama yang diguncang Lotho dan Saruman
- Pada bagian akhir The Return of the King, para tokoh utama yang kembali ke Shire menghadapi tatanan tradisional yang telah runtuh
- Lotho Sackville-Baggins adalah anggota gentry Shire sekaligus sosok yang relatif kuat, dan melalui kontak dengan Saruman ia memperoleh akses ke modal eksternal
- Bagaimana ia terhubung dengan Saruman tidak diketahui
- Melalui perdagangan luar, ia mengamankan modal dari luar sistem Hobbit tradisional
- Lotho mengakumulasi kendali ekonomi dan pada dasarnya muncul sebagai penguasa
- Ia menguasai mills, malt-houses, inns, farms, leaf-plantations, dan sebagainya
- Ketika persediaan barang menipis dan musim dingin mendekat, orang-orang menjadi marah
- Men dan ruffians dari luar mengangkut persediaan ke selatan atau tinggal di Shire untuk menekan perlawanan
- Dalam tulisan Tolkien, Saruman dan Sauron berfungsi sebagai kekuatan modernitas yang menghancurkan tradisi dan kesinambungan
- Ini mengarah pada adegan ketika tatanan sosial Shire dikorupsi oleh uang dan kekuasaan
- Serangan balik dipimpin oleh orang-orang dari keluarga utama gentry seperti Frodo, Pippin, dan Merry
- Penentangan utama terhadap Lotho juga datang dari establishment lama
Shire setelah perang tidak sepenuhnya kembali seperti dulu
- Salah satu tema utama Lord of the Rings adalah keniscayaan perubahan
- Kekuatan kegelapan dikalahkan, tetapi kekuatan Three Elven Rings juga patah dan keindahan Old World pun lenyap
- Upaya Lotho untuk membangun kediktatoran oligarkis di Shire dikalahkan, tetapi Shire tidak menjadi sama seperti sebelum War of the Ring
- Dari lampiran, terlihat bahwa Samwise Gamgee pada dasarnya naik menjadi tokoh sentral dalam pengelolaan Shire
- Setelah Frodo pergi ke Undying Lands, ia mewarisi Bag End serta kekayaan dan wibawa keluarga Baggins
- Pada Fourth Age 6, ia terpilih sebagai Wali Kota Michel Delving, lalu menjalani masa jabatan 7 tahun sebanyak 7 kali berturut-turut
- Ia memiliki 13 anak dan mendirikan garis keluarga baru bernama Gardeners
- Putrinya, Elanor, melayani Queen Arwen dari Reunited Kingdom of Gondor and Arnor dan terhubung dengan keluarga kerajaan
- Suami Elanor, Fastred Fairbairn, menjadi Warden turun-temurun Westmarch
- Putrinya, Goldilocks, menikah dengan Faramir Took, putra Pippin Took sekaligus Thain Shire ke-33
- Keluarga Gardeners tidak banyak dijelaskan secara rinci, tetapi setelah perang mereka berada pada posisi dengan pengaruh dan kekuasaan yang luar biasa besar di Shire
Melihat kembali masyarakat pedesaan nyata melalui Shire
- Analisis tentang Shire bukanlah pendekatan untuk membongkar “realitas gelap tersembunyi”, melainkan menunjukkan bahwa pemahaman tentang sosial-ekonomi nyata tercermin dalam cara kita mengenali dunia fiksi
- Tolkien sangat memahami masyarakat yang ia gambarkan di Shire, dan menciptakan versi imajinatif yang diidealkan serta bekerja lebih baik daripada kenyataan
- Manusia modern makin jauh dari sistem bertahan hidup, sehingga mudah salah memahami pertanian dan kerja pedesaan pra-modern
- Anggapan bahwa bertani itu mudah atau secara alami berlimpah
- Anggapan bahwa kelangkaan pangan semata-mata disebabkan kapitalisme modern
- Anggapan bahwa petani hidup lebih nyaman daripada pekerja kantoran adalah hal yang umum
- Ketika melihat tuan tanah kecil seperti Frodo Baggins, kerja yang menopang kehidupannya sering tidak terlihat
- Ketika melihat keluarga petani sukses seperti Gamgee, kompromi dan biaya untuk mempertahankan penghidupan menjadi tersamarkan
- Hierarki masyarakat pedesaan tradisional bukanlah tatanan alami dan pastoral, melainkan cara lain untuk mengorganisasi kerja dan kekayaan
- Middle-earth adalah dunia fiksi yang tersusun dari potongan-potongan dunia kita, sehingga melihat bagaimana Shire berfungsi membantu memahami kompleksitas dan kontradiksi masa lalu nyata
1 komentar
Komentar Hacker News
Menurut saya ada dua alasan pembaca melewatkan hal ini. Pertama, worldbuilding Tolkien lebih implisit daripada eksplisit. Ia tidak membicarakan kebijakan pajak Aragorn karena itu tidak perlu; Aragorn adalah raja feodal yang mudah dikenali, jadi asumsinya pajak ditangani dengan cara dipungut oleh para vasal. Kedua, masyarakat pra-modern begitu berbeda dari masyarakat modern secara ekonomi, budaya, dan sosial, sehingga pembaca mudah menganggap bagian yang asing sebagai “fantasi yang tidak realistis”. Misalnya, pengabdian Sam kepada Frodo memang persahabatan, tetapi baru tampak utuh jika juga dipahami sebagai hubungan tuan-hamba. Untuk memahami realisme mendalam LotR, saya sangat merekomendasikan blog sejarawan militer kuno Bret Devereaux: https://acoup.blog/2020/05/22/collections-the-battle-of-helm..., https://acoup.blog/2019/05/28/new-acquisitions-not-how-it-wa...
Tolkien berusaha menulis mitos, dan hendak menciptakan masa lalu mitologis bagi dunia nyata. Latarnya bukan Abad Pertengahan, melainkan lebih dekat ke zaman kuno yang melampaui waktu. Seperti Saint George and the Dragon, ini cerita “zaman dahulu sekali”, tetapi anakronisme seperti citra kesatria abad ke-12 yang masuk ke dalamnya adalah bagian dari bentuknya. Shire juga lebih pastoral daripada abad pertengahan atau feodal, dan para Hobbit jauh lebih dekat dengan petani abad ke-19 daripada budak tani abad pertengahan. Perjalanan The Lord of the Rings adalah perpindahan ruang sekaligus perjalanan mundur ke legenda yang lebih dalam: para Hobbit berangkat dari Shire bergaya era Napoleon, melewati Rivendell yang bergaya Renaisans, Rohan yang abad pertengahan, Gondor yang klasik, lalu masuk ke Mordor yang murni mitologis.
Seperti halnya mahir memakai pedang tidak membuat seseorang otomatis menjadi penguasa yang baik, adegan ketika Grima dilepaskan dari Edoras dengan alasan “darah yang ditumpahkan sudah cukup” memang keren, tetapi sebagai keputusan pemerintahan tampak meragukan dan kontroversial. Namun saya juga tidak terlalu mengenal Middle Earth, jadi mungkin saja di dunia itu tidak ada tantangan seperti di dunia nyata.
Namun sebagian besar keuangan pemerintah tampaknya berasal dari sewa tanah yang dipungut dari lahan pertanian milik bangsawan. Jika analogi Kekaisaran Bizantium didorong lebih jauh daripada teksnya, bagi para pedagang yang mungkin lebih penting daripada pajak adalah intervensi pemerintah terhadap profesi terampil, yaitu guild, serta penetapan tingkat bunga.
Menurut saya, mengatakan bahwa ia “mempelajari masyarakat pra-modern” di luar konteks bahasa agak berlebihan. The Lord of the Rings pada dasarnya adalah reimajinasi Britain prasejarah, dan latarnya lebih banyak berasal dari mitos daripada sejarah. Melihat LotR sebagai “abad pertengahan” adalah salah satu kesalahpahaman besar terhadap buku itu, dan menurut saya kesalahpahaman itulah yang melahirkan terlalu banyak sastra fantasi pedang dan sihir bergaya abad pertengahan yang setengah matang.
Kita tidak mengharapkan seorang penulis membangun dunia yang sempurna sampai setiap bagiannya, ketika dianalisis, cocok dengan padanan di dunia nyata.
Saya bukan ahli latar LotR, tetapi ketika dulu membaca bukunya, saya merasa Tolkien ingin menggambarkan utopia waktu luang pedesaan, bukan merancang secara sepenuhnya realistis sebuah struktur yang dapat bertahan lama dalam masyarakat manusia nyata. LotR adalah dunia fantasi, dan dunia seperti itu penuh dengan imajinasi yang, meski tidak realistis, tidak harus mungkin secara fisik.
Fantasi-fantasi kelam sesudahnya mendekatinya dengan cara seperti “Tolkien, tapi mari tambahkan sistem pajak dan perang yang realistis”, dan ASoIaF juga lebih banyak membicarakan hal semacam itu, tetapi detail nyatanya meleset sehingga muncul inkonsistensi. Sebaliknya, jika mengikuti analisis di https://acoup.blog/author/aimedtact/, pertempuran di LotR sangat teliti dan realistis berdasarkan pengalaman pribadi Tolkien, dan feodalisme Gondor juga cukup realistis berdasarkan keahlian akademisnya. Hanya saja detailnya tidak banyak diucapkan. Separuh pertempuran Gondor adalah perang psikologis musuh, dan Frodo harus pergi bersama para Elves karena PTSD, jadi bisa dibilang lebih gelap daripada “grimdark”. Alasan mengapa perempuan sedikit di LotR juga menurut saya bukan karena Tolkien lupa, melainkan karena para perempuan sedang melakukan pekerjaan rumah tangga, dan Frodo adalah sosok yang berada di antara imam selibat dan gay sehingga tidak berpapasan dengan mereka.
Ketika perlindungan itu hilang, sistemnya memang runtuh bahkan di dalam dunia tersebut. Dalam sejarah nyata, tidak banyak masyarakat yang sama sekali tidak menanggung beban pertahanan, dan jarang pula masyarakat seperti itu stabil dalam jangka panjang.
Saat menulis The Hobbit, Tolkien jelas sedang menulis dongeng, jadi hampir tidak mempertimbangkan unsur seperti ekonomi atau pertanian. Draf awal The Lord of the Rings juga mula-mula dimaksudkan sebagai sekuel langsung The Hobbit, sehingga bagian awalnya bernuansa jauh lebih ringan. Namun seiring penulisannya, ceritanya membesar, dan ketika mendekati akhir ia menjadi jauh lebih berinvestasi pada realisme dan konsistensi internal dunia itu, sehingga lebih memperhatikan unsur-unsur semacam ini, bahkan menulis ulang banyak bagian berulang kali. Draf-draf awal yang kelak menjadi The Silmarillion juga jauh lebih fantastis dan mitologis, tetapi dalam versi cerita yang sama pada masa tuanya, ia mengandaikan dunia yang bulat dan menghitung dengan cermat penuaan serta siklus reproduksi Elves agar sesuai dengan proses perjalanan, untuk menakar berapa generasi yang diperlukan agar terbentuk rombongan yang cukup besar
Tatanan politik dan ekonomi yang dijelaskan dalam tulisan itu tidak terlalu mengejutkan, dan saat membaca bukunya pun saya umumnya berasumsi demikian
Jika sebelum membaca fantasi yang berisi Dwarves, Hobbits, Elves, dan Dragons orang harus lebih dulu melewati seluruh sejarah sistem keuangan dunia tersebut, tak akan ada yang mau membacanya. Sistem bahasa yang benar-benar dimasukkan Tolkien saja sudah membuat kebanyakan orang tidak sampai tamat. Mengharapkan setiap detail dalam cerita fantasi harus tepat itu konyol, dan inilah salah satu alasan orang non-fan menghindari percakapan semacam ini di kalangan fan
Yang menarik adalah dunia, ekonomi, dan cara hidup seperti ini menjadi latar bagi hampir semua dongeng, novel fantasi, bahkan game seperti World of Warcraft. Padahal dalam kenyataan, itu adalah dunia yang paling kaku dan paling minim kesempatan, tetapi dalam imajinasi justru tampak sebagai dunia yang paling penuh kemungkinan dan potensi petualangan. Ketika saya bertanya kepada ayah mengapa dunianya seperti itu, ia mengatakan dongeng dimulai dengan para saudara yang “pergi mencari takdir”, dan biasanya si bungsu yang berhasil. Alasannya adalah hukum primogenitur. Karena putra sulung mewarisi semuanya, setiap generasi putra-putra yang lebih muda, meski tumbuh dalam latar belakang istimewa, pada akhirnya harus keluar ke dunia dan bertahan hidup sendiri
Menjadikan lintas kelas sebagai inti petualangan adalah ciri cerita yang relatif baru. Ini adalah cara Amerika, dan frontier digambarkan sebagai batas yang melampaui status hidup seseorang. Australia juga memiliki gagasan tanpa kelas yang mirip tetapi berbeda; patokan umumnya terasa lebih dekat ke kelas pekerja, dan mobilitas sosial terasa kurang diterima. Tall poppy syndrome juga terlintas
Saya juga sangat merekomendasikan “The Great War and Modern Memory” karya Paul Fussell, yang menghubungkan pernyataan semacam ini dengan perubahan cara pikir kelas atas dan gentry Inggris. Dengan hidup dan bekerja bersama prajurit dari kalangan buruh dan petani di parit, untuk pertama kalinya mereka melihat sebagai sesama bahwa sepatu bot buruk yang dipakai orang-orang itu bukanlah kesalahan mereka sendiri; setelah perang, muncul pula kalangan atas yang memilih liberal atau labour, sesuatu yang sebelumnya tak terbayangkan. Tulisan ini membahas efek kolonialisme kapitalistis di Viet Nam, tetapi pengalaman Tolkien juga bersinggungan dengan perubahan menarik di dalam British Isles, ketika industrialisasi memperlebar pemisahan antarkelas. Jika dibandingkan dengan persaudaraan dalam Henry V karya Shakespeare, ketika sekelompok bangsawan bergabung dengan kelompok petani yang ingin mencari uang atau mengubah hidup yang terikat pada tanah, pengalaman parit itu merupakan pemaksaan kembali ke kedekatan sosial yang lazim dari tahun 800-an hingga 1700-an. Bukan berarti ada “pembacaan yang benar”; karya ini juga merupakan kisah petualangan sekaligus penciptaan ulang tradisi saga yang hebat. Namun bahkan ketika saya pembaca 12 tahun yang naif pada 1970-an, saya merasakan bahwa cerita ini sangat konservatif. Bukan berarti reaksioner. Saya tidak merasa Tolkien ingin kembali ke masa lalu, tetapi kesadarannya tentang sesuatu yang ia anggap telah hilang jelas sekali. Secara pribadi, saya menganggap hal itu memang sebaiknya hilang. Rasa kehilangan itu jauh lebih baik ditangkap oleh “Once and Future King” karya T. H. White yang hampir sezaman; bukunya lebih halus, tetapi kurang mudah difilmkan
Dalam The Hobbit, keluarga Took diperkenalkan sebagai kerabat keluarga Baggins yang agak eksentrik, lebih suka berpetualang, dan reputasinya kurang baik. Dalam LOTR pun Frodo Baggins tampak serius dan kadang seperti negarawan, sedangkan Pippin Took terutama tampak seperti anak lelaki usil pencari petualangan. Namun jika mengikuti usulan tulisan asli, justru keluarga Took adalah keluarga yang jauh lebih kuat, kaya, dan bergengsi. Mereka menopang seluruh Tookland, memiliki hak permanen atas jabatan Thain sehingga menempati posisi semacam wakil eksternal Shire, dan Old Took tampaknya juga berada di akar banyak keluarga Hobbit. Kalau begitu, “jiwa petualang” mereka sebenarnya bisa terkait dengan kesadaran dan hubungan yang lebih besar dengan dunia luar, yang menyertai jabatan Thain. Sebaliknya, keluarga Baggins adalah keluarga yang sangat konservatif bahkan menurut standar Hobbit, dan ada pula penyebutan bahwa Bilbo tampak dan berperilaku persis seperti salinan ayahnya. Keluarga Baggins punya reputasi begitu mudah ditebak sehingga untuk pertanyaan apa pun, orang sudah tahu jawabannya di kepala tanpa perlu benar-benar bertanya. Pada akhirnya, gambaran keluarga Took yang eksentrik dan keluarga Baggins yang terhormat mungkin merupakan kesadaran diri dari rumah tangga yang agak congkak, mungkin keluarga nomor dua di tanah itu, yang dengan akrab menggoda keluarga nomor satu. Tentu saja pada akhir The Hobbit, Bilbo telah banyak mengorbankan ketertebakan keluarganya dan memperoleh pengalaman dunia, sehingga ia sudah banyak berubah; dan pada akhir LOTR, seluruh tatanan sosial Shire disusun ulang sehingga keluarga Took, Baggins, Brandybock, dan Gardener mungkin memiliki status sosial yang setara
Jika ingin mendalami lebih jauh, lihat The Servile State karya Hilaire Belloc https://www.gutenberg.org/ebooks/64882 dan https://distributistreview.com/archive/an-introduction-to-di...
Hobbit juga, menurut penggambaran dalam buku, punya kemampuan bersembunyi yang setengah magis. Jika masyarakat mereka tampak tidak realistis sebagai masyarakat manusia berteknologi abad pertengahan, menurutku itu berarti Hobbit pada dasarnya berbeda dari manusia. Fakta bahwa kekerasan antarsesama Hobbit dalam buku tampak hampir sepenuhnya tidak ada juga menunjukkan bahwa psikologi Hobbit berbeda dari manusia
Di desa kecil atau permukiman berbasis kekerabatan tempat semua orang saling mengenal, entah manusia atau Hobbit, tidak banyak alasan untuk melakukan kekerasan. Smeagol membunuh begitu menemukan cincin, jadi Hobbit juga mampu melakukan kekerasan, tetapi cara hidup mereka biasanya tidak menuntut kekerasan. Selain itu Hobbit suka iseng dan melakukan pencurian kecil dari petani, jadi mereka sama sekali bukan makhluk yang polos tanpa cela
Kecerdasan mereka tidak rendah, malah digambarkan cukup cerdik, dan mereka bisa memakai hewan penarik serta mesin dasar, jadi produktivitas pertanian mereka tetap akan tinggi. Bahkan sebelum memasukkan unsur sihir, surplus yang jauh lebih besar tampaknya mungkin
Ras yang disebut “manusia” adalah bentuk dasar dengan sifat manusia rata-rata, sedangkan ras-ras lain memperlihatkan aspek tertentu dari kemanusiaan secara lebih condong. Semuanya memiliki emosi, hasrat, dan struktur sosial manusia yang bisa dikenali, tetapi sebagian ras lebih spiritual, sebagian lebih suka berperang, lebih hierarkis, atau lebih egaliter; mereka adalah makhluk yang mengeksplorasi ranah tertentu dengan cara seperti itu
Jadi tetap ada nilainya untuk dibandingkan
Jika gagasan semacam itu memang terkandung di dalamnya, terlepas dari valid atau tidaknya, dalam iklim politik saat ini itu akan sulit dikatakan secara terbuka. Kalau dengan alasan apa pun bisa ditunjukkan bahwa itu salah, ia akan diserang dengan cara itu, tetapi mungkin lebih mudah untuk menganggapnya omong kosong kekanak-kanakan saja
Ini juga cara kerja sebagian besar hewan dan evolusi pada umumnya. Namun jika setiap pasangan hanya punya kira-kira dua anak, bukankah gaya hidup ini bisa dipertahankan dengan mudah? Terutama jika Hobbit berumur panjang sehingga berpikir jangka panjang, dan memiliki budaya serta teknologi dari luar atau dari masa lama, seperti penggilingan dan para perajin. Ini terasa lebih meyakinkan daripada lompatan tulisan itu ke soal kelas. Secara pribadi, saat mengunjungi pedesaan UK, aku terkejut melihat begitu banyak beri liar, sampai-sampai dengan memetik sedikit saja bisa cukup dimakan selama beberapa hari. Tentu saja bukan untuk seluruh desa atau sepanjang tahun, tetapi itu hanya tumbuh liar, dan terlihat betapa suburnya tanah itu bisa menjadi dengan sedikit pengelolaan
Migrasi Elves, perang Arnor dan kemudian Arthedain melawan Angmar, serta wabah penyakit menciptakan lahan kosong yang luas. Hobbit pertama kali memperoleh Shire juga karena raja Arthedain punya tanah cadangan untuk diberikan, dan ketika populasi meningkat mereka juga bisa berekspansi. Buckland digambarkan JRRT sebagai “koloni” Shire, dan setelah LotR mereka kembali berekspansi ke barat membentuk Westmarch. Dari situ juga muncul latar bahwa “the Red Book of Westmarch” adalah sumber asli LotR. Apa yang akan dilakukan para Hobbit jika mereka berada di tempat tanpa ruang untuk berkembang adalah bahan perdebatan yang menarik, tetapi dalam Third Age yang sebenarnya, migrasi, perang, dan wabah telah mengosongkan wilayah sekitar sehingga meskipun mereka punya banyak anak, mereka tetap bisa terus berekspansi ke lahan pertanian yang baik
Yakni asumsi bahwa dunia fantasi Tolkien, yang berisi penyihir, wraith, pohon berjalan, Dragons, cincin tembus pandang, Dwarves, Elves, dan sebagainya, akan memiliki budaya produksi material abad pertengahan yang realistis. Untuk membayangkan Shire pastoral yang diidealkan, bukankah Tolkien bisa saja membayangkan tanah yang lebih subur dan tanaman pangan bergizi dengan hasil panen tinggi? Rasanya perluasan imajinasi yang diminta dari pembaca pada titik itu tidak terlalu besar
https://nathangoldwag.wordpress.com/2024/02/10/the-sauronic-...