Pengawasan internet membunuh erotisisme

• Pengawasan daring dan swasensor bekerja sebagai struktur yang menekan privasi seksual manusia dan kebebasan dalam hasrat
• Budaya pengawasan setelah gerakan #MeToo berubah menjadi berpusat pada penghukuman alih-alih solidaritas, sehingga bahkan hasrat batin pribadi pun menjadi sasaran pengadilan publik
• Eksposur media sosial dan teknologi pengawasan memperkuat kontrol dan ketidakpercayaan dalam hubungan romantis maupun seksual, serta menyebarkan ilusi tentang ‘keamanan melalui pengawasan’
• Patologisasi dan tipologisasi hasrat menekan pengalaman indrawi pribadi dan membuat otonomi seksual hilang
• Melalui pemulihan ‘erotisisme situasional’, perlu merebut kembali ruang privat tanpa pengawasan dan kesadaran tubuh

---

Runtuhnya pengawasan dan privasi seksual

• Disajikan contoh bahwa bahkan dalam percakapan sehari-hari, ranah privat dari perasaan seksual tidak lagi dihormati
  • Ketika menceritakan kepada teman tentang perasaan seksual pribadi yang dirasakan di salon, lawan bicara mendefinisikannya sebagai ‘eksploitasi terhadap orang lain’
  • Digambarkan kenyataan bahwa bahkan perasaan batin seseorang pun menjadi sasaran sensor moral
• Disebutkan pula bahwa di antara orang-orang sekitar, patologisasi hasrat telah menjadi hal yang umum
  • Ada kecenderungan menafsirkan preferensi seksual sebagai trauma, atau menyelesaikan masalah percintaan melalui pengadilan publik daring
  • Sikap semacam ini disebut berasal dari kebiasaan budaya internet dalam menafsirkan segala hal secara kritis

Pengadilan publik daring dan internalisasi pengawasan

• Dijelaskan struktur di mana cinta dan seks tunduk pada logika pengawasan dan penghukuman
  • Selalu ada kecemasan bahwa seseorang bisa merekam, mengunggah, atau mengkritik kapan saja
  • Dibanding pernyataan politik, ketakutan terhadap terekspos secara seksual jauh lebih dalam dan bertahan lama
• Ini disajikan bukan sekadar sebagai ‘budaya cancel’, melainkan sebagai akibat dari internalisasi psikologis masyarakat pengawasan
  • Orang-orang membangun panoptikon batin untuk mengawasi diri mereka sendiri

Perubahan setelah #MeToo dan ‘persenjataan atas penderitaan’

• Tujuan awal gerakan #MeToo adalah solidaritas untuk mengungkap kekerasan seksual yang bersifat institusional dan mendorong perubahan struktural
• Namun setelah itu, terjadi komodifikasi narasi korban, yang menimbulkan persoalan ketika trauma dikonsumsi sebagai ‘mata uang keaslian’
  • Penderitaan dan emosi digunakan sebagai perisai dalam perdebatan, sehingga muncul ketegangan antara ketulusan ekspresi dan persenjataannya
• Asketisme baru berpadu dengan budaya pengawasan ini dan menyebabkan penyusutan ekspresi seksual

Pengawasan digital dan kontrol dalam relasi

• Teknologi seperti Find My iPhone, AirTag, cincin biometrik menyebar sebagai alat pengawasan dalam hubungan romantis
  • Pengawasan dibenarkan atas nama ‘mencegah pengkhianatan’, tetapi ini merupakan ekspresi dari hasrat untuk mengendalikan orang lain
• Bukan hanya laki-laki, perempuan pun menggunakan teknologi semacam ini, dan keliru menganggap pengawasan sebagai sarana keamanan
  • Disorot suasana sosial yang menganggap perselingkuhan atau kebohongan sebagai ‘trauma permanen’

Distorsi dan pemulihan kesadaran diri seksual

• Budaya daring menormakan identitas dan perilaku seksual, sehingga menghambat eksplorasi pribadi
  • Identitas queer dipelajari hanya lewat informasi daring, sementara dalam pengalaman nyata muncul ‘ketakutan karena diawasi’
• Kecenderungan menjelaskan hasrat melalui trauma atau faktor sosial melemahkan agensi atas hasrat diri sendiri
  • Hasrat disajikan bukan sebagai sifat tetap, melainkan sebagai sensasi yang situasional dan dapat berubah
• ‘Erotisisme situasional’ menolak pengawasan dan tipologisasi, serta menghormati sensasi seketika dan pengalaman privat

Pemulihan hasrat tanpa pengawasan

• Panoptikon batin harus dibongkar agar pemulihan hasrat privat yang sejati menjadi mungkin
  • Tidak semua pengalaman perlu diunggah ke internet atau dihakimi
  • Kita tidak boleh mencampuradukkan keadilan dan balas dendam, unggahan dan politik
• Semangat solidaritas #MeToo harus tetap dipertahankan, tetapi budaya balas dendam digital atau eksposur harus ditolak
• Pada tingkat individu, kita perlu menata ulang hubungan dengan perangkat serta memulihkan privasi mental dan jasmani
  • Dengan kesimpulan “yang kita takuti bukan seks, melainkan eksposur”, artikel ini menekankan pentingnya kebebasan hasrat dan pemulihan diri

[GN⁺]

Komentar Hacker News

• Hal yang paling terasa bagiku dari tulisan ini adalah betapa mudahnya kita terjebak dalam gelembung media sosial berbasis algoritma
  ‘Keseksian’ sebenarnya tidak pernah hilang, dan contoh seperti OnlyFans, game gacha yang hiperseksual, serta Love and Deepspace yang menyasar perempuan membuktikannya. Masalahnya, ini hanyalah wacana dari kelompok kecil tertentu di internet, tetapi terasa seolah-olah merekalah keseluruhan dunia

  • Dari pengalaman akun Flickr-ku yang sudah berusia 20 tahun, bahkan dalam foto grup biasa, foto yang memuat perempuan berdada besar mendapat jumlah tayangan lebih dari 100 kali lipat
    Menarik karena hasil seperti ini muncul meski itu foto biasa tanpa unsur terbuka sama sekali. Sebagiannya mungkin karena ada orang yang tidak bisa mengakses konten eksplisit, tetapi tampaknya ada juga yang justru lebih menyukai voyeurisme non-eksplisit seperti ini. Pada akhirnya, aku sadar bahwa perempuan sulit lepas dari objektifikasi seksual, apa pun pakaian yang mereka kenakan
  • Menurutku membandingkan game gacha anime dengan ‘kejadian kehilangan teman setelah membicarakan dua perempuan cantik di salon’ itu terlalu dipaksakan
    Alasan diskusi seperti ini hanya terbatas pada segelintir orang adalah karena kita hidup dalam struktur platform yang menekan konten seksual. ‘Seksi’ dan ‘seksual’ itu berbeda
  • Penulis sedang membicarakan koneksi erotis antarmanusia. Konsumsi porno justru mengganggu keterlibatan seperti itu
  • Contoh-contoh yang disebutkan tidak terlalu berkaitan dengan ‘keseksian’. Penulis sedang membicarakan relasi antarmanusia di dunia nyata, bukan media
  • Punya teman offline bukan berarti tidak ‘terminally online’
    Aku juga bergaul dengan orang-orang di sektor keuangan, tetapi mereka pun ada di dalam gelembung AI dan kripto. Pada akhirnya, bahkan percakapan di dunia nyata hanya memperkuat gema algoritma online

• Ungkapan “bertahan melawan seluruh dunia” terasa sangat kuat
  Ketika semua pikiran dan tindakan terekspos ke internet, muncul ketakutan bahwa sewaktu-waktu kita bisa menjadi sasaran perburuan penyihir digital. Kita melampiaskan kemarahan pada orang asing, tetapi justru tidak marah pada sistem yang mendorong kemarahan itu

  • Arah kemarahan ini menjadi menyimpang karena ada pihak yang diuntungkan dari kemarahan itu. Saat perusahaan SNS mulai mempekerjakan psikolog untuk memanipulasi emosi pengguna, permainan sebenarnya sudah selesai
  • Menampilkan diri di internet sekarang datang bersama begitu banyak risiko seperti stalking, ancaman, penipuan, dan propaganda
  • Namun sebagian besar percakapan digital tetap bersifat pribadi. Aku berbicara 1:1 dengan rekan kerja, dan percaya mereka tidak akan menyebarkan tangkapan layar. Pada akhirnya, ini tidak jauh berbeda dari percakapan offline
  • Siklus kemarahan inilah yang menjadi setengah dari nilai yang didapat modal dari SNS. Ini adalah struktur yang mengurung orang dalam labirin cermin

• Yang menggangguku dari tulisan ini adalah pengecualian ideologis
  Penulis membela #MeToo dan ‘cancel culture’ hanya dalam konteks politik tertentu. Tetapi jika begitu, ada risiko bahwa perilaku yang dikritik akan selalu dibenarkan. Seorang liberal sejati adalah orang yang ingin mengubah cara masyarakat memahami seksualitas, bukan figur partisan yang menjadikan standar moral sebagai senjata

  • Menyamakan pemberantasan kekerasan seksual institusional dengan erotisme dari relasi yang setara itu tidak masuk akal. Penulis bukan sedang mengobjektifikasi orang lain secara seksual, melainkan hanya merefleksikan perasaannya sendiri
  • Awalnya aku juga merasa tidak nyaman, tetapi justru menarik karena penulis pada akhirnya secara meta membuktikannya dengan menyingkap gelembungnya sendiri
  • Menarik bahwa seluruh tulisan ini menggambarkan generalisasi ‘cancel culture’ dengan baik, tetapi juga melakukan virtue signaling demi menghindari penolakan pembaca. Sikap liberal dan sikap puritan tidak bisa hidup berdampingan

• Saran “minta maaf kepada mereka” adalah gagasan antisosial
  Tidak pantas mengaku kepada orang asing tentang hasrat terdalam kita sendiri

  • Rasanya seperti dimarahi karena sesuatu yang terjadi dalam mimpi. Tidak ada cara untuk menanggapinya
  • Menyeret orang lain ke dalam situasi yang tidak mereka inginkan adalah hal tabu. Kalau ada teman yang menuntut itu, menurutku lebih baik kehilangannya
  • Ketertarikan semata hanyalah reaksi otak yang tidak rasional; kalau tidak diwujudkan dalam tindakan, tidak ada alasan untuk meminta maaf
  • Pada akhirnya, kesalahan satu-satunya hanyalah menceritakan perasaan itu kepada seorang teman
  • Untuk meminimalkan dampak buruk, kita perlu keseimbangan: tidak mengganggu orang lain, tetapi juga tidak menyangkal emosi sesaat yang datang kepada diri sendiri

• Aku tumbuh di lingkungan budaya Katolik, tetapi kemudian sadar bahwa akar represi seksual bukan hanya agama
  Bahkan jika agama menghilang, manusia akan menciptakan bentuk represi baru

  • Represi dalam budaya Barat mungkin berasal dari agama, tetapi setiap masyarakat memiliki tingkat represi seksual tertentu. Karena manusia bisa saling menyakiti. Meski kontrasepsi dan kedokteran sudah maju, masalah seperti perselingkuhan, pemerkosaan, dan relasi yang merusak tetap ada
  • Bahkan di negara ateis pun represi tetap ada
  • Represi masa kini seperti palu yang terhubung ke Wi-Fi. Hanya alatnya yang berubah
  • Seperti dalam sudut pandang Stirner, manusia meninggalkan Tuhan tetapi hanya memproyeksikan ‘atribut ilahi’ ke manusia. Agama tidak benar-benar hilang, hanya berubah bentuk
  • Mungkin justru agamalah yang meminjam represi semacam ini

• Menurutku penggunaan kata ‘erotisme’ dalam tulisan ini kurang tepat
  Pikiran seksual sesaat terhadap orang asing bukanlah erotisme dalam arti sebenarnya. Erotisme sejati adalah sublimasi artistik dari cinta dan keintiman yang saling disepakati. Kini maknanya hilang di antara porno komersial dan sensorisme pemerintah

  • Tampaknya penulis hanya sedang membicarakan sikap yang jujur terhadap hasrat. Tetapi kata ‘erotik’ sendiri sudah kehilangan maknanya
  • Justru perasaan sesaat seperti itu bisa jadi adalah erotisme yang murni. Ketegangan indrawi bisa muncul bahkan tanpa niat seksual. Kebanyakan orang dewasa belajar menahan hasrat seperti ini. Sayang sekali wacana seks di Amerika sudah begitu terdistorsi hingga makna kata-kata itu ikut hilang

• Hubungan pertemanan penulis terasa aneh. Kalau ada relasi yang stabil, rasanya percakapan seperti ini tidak akan muncul
  Justru internet memperkuat erotisme. Melalui porno, game, aplikasi, dan sebagainya, orang menjadi lebih jujur secara anonim

  • Aku penasaran apa maksud ‘membagikan hubungan’. Ingin rasanya bertanya apakah yang dimaksud adalah hubungan terbuka

• Tulisan yang sungguh luar biasa. Sebagai generasi Gen X, melihat realitas online yang dialami generasi keponakanku membuatku setuju dengan kesimpulan penulis. Kesan yang kuat karena berhasil merapikan dengan jelas pikiran-pikiran yang selama ini sulit diungkapkan

• Sampai tingkat tertentu ini memang benar, tetapi masalahnya bukan sekadar ‘takut diawasi’
  Diri manusia pada dasarnya dibentuk dalam relasi dengan orang lain. Namun sekarang sebagian besar relasi itu telah berpindah ke online.
  Dulu difoto adalah hal yang jarang terjadi, tetapi sekarang kita berada di depan kamera 24 jam sehari. Lingkungan seperti ini mendistorsi struktur diri itu sendiri. Ada berarti ‘terlihat’, dan cara terlihat itu sedang dimanipulasi secara algoritmis

• Sebagai catatan, penulis artikel ini adalah penulis blog McMansion Hell

  • Tulisan lamanya tentang F1 juga sangat bagus, tetapi sekarang sudah dihapus dan hanya bisa dilihat lewat versi arsip web