“Pujian untuk Kemalasan” karya Bertrand Russell (1932)
(harpers.org)- Bertrand Russell memandang bahwa masyarakat industri terikat pada keyakinan bahwa kerja adalah kebajikan, sehingga menciptakan kerja berlebihan sekaligus pengangguran; kebahagiaan dan kemakmuran hanya mungkin ketika jam kerja dikurangi secara terorganisasi
- Karena teknologi modern telah sangat mengurangi tenaga kerja yang dibutuhkan untuk memproduksi kebutuhan hidup, lebih rasional membagi pekerjaan menjadi 4 jam kerja sehari daripada membiarkan sebagian orang bekerja berlebihan dan sebagian lain menganggur
- Organisasi produksi pada masa perang dan analogi pembuatan pin menunjukkan kontradiksi bahwa masyarakat memilih kebangkrutan dan pengangguran ketimbang pengurangan jam kerja, padahal jumlah produksi yang sama dapat dibuat dalam waktu lebih sedikit
- Waktu luang bukanlah kemalasan, melainkan memungkinkan pendidikan, seni, sains, kesenangan aktif, dan pemikiran kewargaan; fungsi peradaban yang dahulu dimiliki segelintir kelas berwaktu luang dapat dibagikan lebih luas
- Jika kelonggaran dan rasa aman menjadi universal alih-alih kerja berlebihan, orang akan tidak terlalu lelah, tidak terlalu curiga, dan lebih lembut; cara produksi modern sudah membuka kemungkinan menyediakan kenyamanan dan keamanan bagi semua orang
Sanggahan terhadap kebajikan kerja
- Russell saat kecil mempercayai ajaran “tangan yang menganggur akan dicarikan pekerjaan oleh iblis”, tetapi kemudian menilai bahwa gagasan yang memandang kerja itu sendiri sebagai kebajikan sangat merugikan dunia modern
- Yang dibutuhkan negara industri modern bukanlah khotbah agar bekerja lebih keras, melainkan arah untuk mengurangi kerja dan mengizinkan kemalasan secara terorganisasi
- Ia juga tidak menerima bantahan bahwa orang yang sebenarnya sudah mampu hidup, jika bekerja sebagai guru atau juru ketik, akan merampas nafkah orang lain
- Jika seseorang membelanjakan uang yang ia peroleh, konsumsi itu menyediakan pekerjaan bagi orang lain
- Dari sudut pandang ini, sosok yang bermasalah adalah orang yang tidak membelanjakan uang dan hanya menabung
Kritik terhadap tabungan, investasi, dan belanja pemerintah
- Tindakan meminjamkan tabungan kepada pemerintah berujung pada peningkatan kekuatan bersenjata, karena belanja pemerintah di kebanyakan negara beradab saat itu digunakan untuk biaya perang masa lalu dan persiapan perang masa depan
- Investasi industri juga tidak selalu bermanfaat
- Jika berhasil dan menghasilkan sesuatu yang berguna, itu dapat diakui
- Perusahaan yang gagal dapat membuat tenaga manusia dicurahkan pada mesin atau fasilitas yang tidak dinikmati siapa pun
- Ia mengkritik penilaian sosial yang menganggap investor bangkrut sebagai korban malang, sementara orang yang menghabiskan uang dengan mengadakan pesta untuk teman-temannya dihina sebagai pemboros sembrono
Dua jenis kerja dan kelas penguasa
- Russell membagi kerja menjadi dua jenis
- Pertama, pekerjaan mengubah posisi materi di dekat permukaan bumi, yang tidak menyenangkan dan dibayar rendah
- Kedua, pekerjaan memerintah orang lain untuk melakukan hal itu, yang menyenangkan dan dibayar tinggi
- Jenis kerja kedua mencakup bukan hanya memberi perintah, tetapi juga memberi nasihat tentang perintah apa yang harus diberikan; keadaan ketika nasihat yang saling bertentangan diberikan secara bersamaan disebut politik
- Di Eropa pernah ada kelas tuan tanah yang, melalui kepemilikan tanah, membuat orang lain membayar demi hak untuk ada dan bekerja
- Waktu luang mereka dimungkinkan oleh kerja orang lain
- Russell tidak memuji waktu luang para tuan tanah semacam ini
Etika sebelum Revolusi Industri dan teknologi modern
- Sebelum Revolusi Industri, sekalipun seseorang bekerja keras, ia hanya memproduksi sedikit lebih banyak daripada yang diperlukan untuk kelangsungan hidup dirinya dan keluarganya; surplus itu terutama diambil oleh pendeta dan prajurit
- Sistem ini bertahan lama dan meninggalkan jejak mendalam pada cara pikir yang memandang kerja sebagai sesuatu yang baik
- Di Rusia, sistem ini bertahan hingga 1917
- Di Inggris, bahkan setelah Revolusi Industri, sistem ini tetap kuat selama Perang Napoleon dan cukup lama sesudahnya
- Di Amerika Serikat, sistem ini berakhir dengan revolusi, tetapi di Selatan bertahan hingga Perang Saudara
- Teknologi modern dapat menjadikan waktu luang bukan monopoli segelintir kaum istimewa, melainkan hak yang dapat dibagikan secara merata ke seluruh komunitas
- Russell menyebut moralitas kerja sebagai moralitas budak, dan mengatakan bahwa dunia modern tidak membutuhkan perbudakan
Kemungkinan yang ditunjukkan perang dan organisasi produksi
- Selama Perang Dunia I, banyak orang berpindah ke militer, produksi amunisi, intelijen, propaganda perang, dan pekerjaan pemerintah terkait perang, tetapi Russell menilai kesejahteraan material pekerja upahan Sekutu lebih tinggi daripada sebelum maupun sesudah perang
- Karena pinjaman, masa depan tampak seolah-olah memberi makan masa kini, tetapi ia menunjukkan bahwa hal itu tidak bisa menjadi penjelasan nyata karena orang tidak dapat memakan roti yang belum ada
- Perang menunjukkan bahwa melalui organisasi produksi ilmiah, populasi modern dapat mempertahankan kenyamanan yang cukup besar hanya dengan sebagian kecil dari seluruh kemampuan kerjanya
- Setelah perang, organisasi produksi itu seharusnya dipertahankan dan jam kerja dikurangi menjadi 4 jam, tetapi masyarakat kembali ke kekacauan lama
- Pekerja yang dibutuhkan bekerja berjam-jam
- Sisanya kelaparan sebagai penganggur
- Moralitas bahwa upah harus sebanding dengan kebajikan rajin bekerja, bukan dengan jumlah produksi, tetap berlaku
Analogi pembuatan pin dan kontradiksi pengangguran
- Bayangkan situasi ketika pin dibuat sebanyak yang dibutuhkan dunia dengan orang-orang bekerja 8 jam sehari, lalu suatu penemuan membuat jumlah orang yang sama mampu memproduksi dua kali lipat
- Di dunia yang rasional, semua orang akan bekerja masing-masing 4 jam dan memproduksi jumlah yang sama seperti sebelumnya
- Di dunia nyata, kerja 8 jam dipertahankan, pin menjadi terlalu banyak, sebagian pemberi kerja bangkrut, dan separuh pekerja menganggur
- Total waktu luang sama, tetapi satu pihak mengalami pengangguran penuh dan pihak lain kerja berlebihan, sehingga waktu luang menjadi sumber kemalangan, bukan sumber kebahagiaan
Keengganan terhadap waktu luang orang miskin
- Kalangan kaya sejak lama merasa tidak nyaman dengan gagasan bahwa orang miskin memiliki waktu luang
- Pada awal abad ke-19 di Inggris, hari kerja normal bagi laki-laki adalah 15 jam, dan anak-anak pun sering bekerja 12 jam
- Ketika ada usulan bahwa jam kerja terlalu panjang, muncul tanggapan bahwa kerja menjauhkan orang dewasa dari minuman keras dan anak-anak dari kenakalan
- Saat Russell masih kecil, setelah pekerja kota memperoleh hak pilih, hari libur resmi muncul, dan kelas atas marah karenanya
Kerja minimum dan usulan 4 jam sehari
- Karena semua orang dalam hidupnya mengonsumsi hasil kerja manusia, Russell memandang tidak adil jika seseorang mengonsumsi lebih banyak daripada yang ia produksi
- Karena itu, ia mengakui adanya kewajiban kerja minimum untuk memberikan sesuatu sebagai imbalan atas nafkah, makanan, dan tempat tinggal
- Namun ia menganggap berbahaya gagasan bahwa di luar itu pekerja upahan harus bekerja berlebihan atau kelaparan
- Ia berpendapat bahwa jika pekerja upahan biasa bekerja 4 jam sehari, dengan syarat ada organisasi yang tepat dan moderat, akan ada cukup untuk semua orang dan tidak ada pengangguran
Rusia dan pemujaan terhadap kerja
- Menurut Russell, kredo baru Rusia saat itu dalam banyak hal berbeda dari tradisi Barat, tetapi sikapnya terhadap martabat kerja hampir sama dengan yang selama ini dikhotbahkan kelas penguasa kepada “orang-orang miskin yang jujur”
- Kerajinan, pengendalian diri, kerja berjam-jam demi keuntungan masa depan yang jauh, dan kepatuhan pada otoritas muncul kembali
- Di Rusia, ajaran tentang keunggulan kerja fisik diterima dengan sungguh-sungguh, sehingga pekerja fisik dihormati melebihi siapa pun
- Pada tahap saat itu, ketika sumber daya alam melimpah dan perlu dikembangkan, kerja berat memang diperlukan dan dapat membawa imbalan besar
- Ketika tahap tercapai di mana semua orang dapat hidup nyaman tanpa jam kerja panjang, persoalannya berubah menjadi apakah jam kerja akan dikurangi atau waktu luang masa kini akan terus dikorbankan demi produktivitas masa depan
Waktu luang dan peradaban
- Bagi Russell, pekerjaan memindahkan materi sampai tingkat tertentu memang diperlukan untuk bertahan hidup, tetapi bukan tujuan hidup manusia
- Para pekerja sebenarnya memandang kerja sebagai sarana mencari nafkah, bukan menikmatinya sebagai tugas paling luhur; kebahagiaan terutama diperoleh dari waktu luang
- Bantahan bahwa orang tidak akan mampu mengisi sisa waktu jika hanya bekerja 4 jam sehari menunjukkan cacat peradaban modern
- Pemujaan terhadap efisiensi telah menekan kemampuan untuk bermain dan menikmati kesenangan ringan, dan manusia modern cenderung melihat segala hal hanya sebagai sarana untuk tujuan lain
- Masyarakat memandang mencari uang sebagai hal baik dan membelanjakan uang sebagai hal buruk, tetapi tujuan sosial produksi terletak pada kesenangan yang diberikan produk kepada konsumen
Pendidikan, kesenangan aktif, dan aktivitas kreatif
- Kerja 4 jam sehari bukan berarti seluruh waktu tersisa harus digunakan untuk hal-hal sembrono
- Dalam masyarakat seperti itu, pendidikan harus melangkah lebih jauh daripada sekarang, dan sebagian tujuannya harus menumbuhkan selera agar orang dapat menggunakan waktu luang secara intelektual
- Kesenangan massa perkotaan terutama telah menjadi pasif, seperti menonton film, menonton sepak bola, dan mendengarkan radio
- Itu terjadi karena energi aktif habis sepenuhnya untuk bekerja; dengan lebih banyak waktu luang, orang dapat kembali menikmati kesenangan aktif
Dari segelintir kelas berwaktu luang menuju waktu luang universal
- Di masa lalu ada kelas berwaktu luang yang kecil dan kelas pekerja yang besar, dan kelas berwaktu luang menikmati keuntungan yang tidak berdasar pada keadilan sosial
- Meski demikian, kelas itu memberi kontribusi besar pada peradaban dengan memupuk seni, menemukan sains, menulis buku, menciptakan filsafat, dan memperhalus hubungan sosial
- Model kelas berwaktu luang turun-temurun sangat boros
- Model itu bisa melahirkan satu Darwin, tetapi di sisi lain ada banyak tuan tanah gentleman yang tidak memikirkan apa pun selain berburu rubah dan menghukum pemburu liar
- Universitas menyediakan secara lebih sistematis fungsi yang dahulu secara kebetulan diberikan oleh kelas berwaktu luang, tetapi itu belum cukup
- Kehidupan akademis berbeda dari masyarakat umum sehingga dapat menjauh dari kepentingan orang biasa
- Penelitian yang terorganisasi dapat menekan orang yang memikirkan arah orisinal
Dampak masyarakat dengan kerja 4 jam sehari
- Di dunia tempat tak seorang pun dipaksa bekerja lebih dari 4 jam sehari, orang yang memiliki rasa ingin tahu ilmiah dapat melakukan penyelidikan, dan pelukis dapat melukis tanpa kelaparan
- Penulis muda akan berkurang kebutuhannya untuk bergantung pada karya sensasional demi nafkah sambil menunggu kemandirian ekonomi
- Para profesional yang menjadi tertarik pada masalah ekonomi atau pemerintahan dapat mengembangkan gagasannya sendiri tanpa kurangnya rasa realitas yang dimiliki ekonom universitas
- Dokter akan punya waktu mempelajari kemajuan kedokteran, dan guru akan lebih sedikit tersiksa karena harus terus mengajarkan ulang hal-hal yang dipelajari saat muda dan mungkin telah terbukti keliru
- Yang terpenting, alih-alih saraf yang aus akibat kerja berlebihan, kelelahan, dan gangguan pencernaan, akan muncul kebahagiaan dan kegembiraan hidup
- Kelonggaran dan rasa aman melahirkan kebaikan, dan kebaikan dipandang sebagai kualitas moral yang paling dibutuhkan dunia
- Cara produksi modern telah menciptakan kemungkinan memberi kenyamanan dan keamanan bagi semua orang, tetapi masyarakat selama ini memilih kerja berlebihan bagi sebagian orang dan kelaparan bagi sebagian lainnya
1 komentar
Pendapat Hacker News
Saat berusia 13–14 tahun, atas rekomendasi seorang yang lebih tua, saya membaca In Praise of Idleness karya Russell, dan meski esai itu ditulis pada 1935, saya menjadi yakin bahwa ia telah meramalkan masa depan kehidupan di Eropa
Memang, menurut saya Eropa Barat modern hidup dengan cara yang menghargai waktu luang, tidak memandang kerja keras sebagai kebajikan tertinggi, dan memberi warganya kebebasan untuk menciptakan budaya serta menemukan gagasan-gagasan baru
Para rahib abad pertengahan dan orang-orang yang punya waktu untuk bermain-main dengan pikiran menghasilkan banyak penemuan, dan dibandingkan dengan kaum proletar yang tidak punya kelonggaran untuk berpikir, waktu senggang tampak seperti prasyarat bagi ide-ide besar
UBI juga merupakan visi ketika kebutuhan dasar terpenuhi sehingga orang bisa mewujudkan diri, dan masa jabatan tetap yang membahagiakan di dunia akademik pun serupa karena memungkinkan orang menangani ide-ide penting tanpa khawatir “publish or perish”, meski selama beberapa tahun tidak menunjukkan hasil
Google dulu pun sampai batas tertentu seperti ini, dan banyak Googler menjalani kehidupan “resting and vesting”, mencari ide-ide besar selama bertahun-tahun dengan tekanan kinerja yang nyaris tidak ada
Namun semakin bertambah usia, saya merasa visi ini dalam bentuknya yang murni tidak berkelanjutan, dan keadaan benar-benar tidak melakukan apa-apa serta tanpa tekanan hasil tidak berjalan dengan baik
Dunia kini bukan lagi dunia yang sederhana, dan karena buah yang menggantung rendah sudah banyak dipetik, ide-ide besar di dunia yang kompleks sering kali muncul lewat kemajuan bertahap di berbagai bidang dan kerja yang konsisten
Namun dalam hal bahwa “tekanan hasil” tidak sepenting yang kita kira, Russell benar, dan saya tidak melihat dunia telah berubah begitu besar sampai-sampai hal yang benar pada masanya kini menjadi salah
Hanya saja, di baliknya ada asumsi bahwa dunia harus diorganisasi, kalau perlu secara paksa, agar secara efisien menghasilkan ide-ide besar
Argumen sejati untuk UBI berpusat pada hak menentukan nasib sendiri sebagai nilai inti, dan negosiasi menuju masyarakat yang lebih baik tidak perlu—dan tidak seharusnya—dilakukan dengan menodongkan pistol ke kepala semua orang yang tidak terlahir kaya
Menurut saya sikap yang terlalu melebih-lebihkan efisiensi, kecepatan, dan ketergesa-gesaan sedang mendorong umat manusia ke tepi jurang
Jumlah orang yang mencari apel Newton berikutnya bisa menjadi jauh lebih banyak, dan lebih sedikit kelompok besar bisa sangat berfokus pada bidang sempit, meski itu lebih mirip “kerja”
Selain itu ada bidang-bidang baru, terutama perangkat lunak
Google, Facebook, Microsoft, dan Apple dibuat oleh para pengutak-atik yang memiliki privilese untuk menikmati waktu luang, dan proses ini belum berhenti
Tidak semua orang yang senggang akan mengejar pengetahuan baru, tetapi itu tidak masalah; jika jumlah orang senggang bertambah, jumlah pengutak-atik di dalamnya juga bertambah
Isaac Newton dianggap jenius, tetapi hal-hal yang ia tangani, seperti kalkulus dan mekanika Newton, kini terlihat sangat mendasar
Tentu saja, pada masa ketika ia dan para pesaingnya menciptakannya, hal itu jauh lebih sulit
Sekarang kita menangani hal-hal yang lebih kompleks, tetapi materi setingkat SMA modern pun dulu benar-benar kompleks
Seiring waktu, teori, kerangka, bahasa, dan metode pengajaran terbentuk di sekitar suatu bidang, sehingga bidang itu tampak menipu sederhana
Ini juga gradualisme, tetapi peningkatan bertahap itu muncul dari generasi berikutnya yang tumbuh dengan penemuan kita sebagai asumsi dasar
Mungkin bukan karena kita tidak lagi hidup di dunia yang sederhana, melainkan karena kita sudah melampaui tahap menjadi ahli dan menyerap model yang telah disaring oleh generasi sebelumnya, lalu masuk ke tahap menerapkan model masa kini yang belum terlalu disaring pada masalah-masalah tersulit, atau membuat model untuk generasi berikutnya
Saat ini ada jauh lebih banyak hal yang jauh lebih canggih bersaing memperebutkan perhatian kita
Rasa bosan kurang dihargai
Sifat pekerjaan dan lingkungannya juga penting
Jika Anda bertani, ada batas atas hasil produksi, tetapi di dunia dengan internet, siapa pun bisa merasa tidak cukup “hustling” atau “grinding”
Meskipun pangan cukup untuk memberi makan semua orang, sebagian orang tidak punya uang untuk membelinya, sehingga bahkan di “negara maju” seperti Inggris pun ada bank makanan
Untuk sedikit memancing orang Amerika: saya tidak mengerti mengapa negara terkaya di dunia membiarkan orang-orang menjadi tunawisma
Saat melihat taman-taman indah di San Jose penuh dengan tunawisma, saya bertanya-tanya bagaimana hal seperti itu bisa terjadi di tengah begitu banyak kekayaan teknologi
Mengapa, di negara tempat tidak semua orang punya tempat untuk tidur, ada orang yang menuntut kompensasi sekitar 50 miliar dolar
Kita tidak datang ke bumi untuk “melakukan hal-hal besar” atau “mencapai kemajuan”; itu adalah sudut pandang orang-orang yang punya gairah khusus, atau para elite yang, seperti dikatakan Bertrand Russell, ingin kita bekerja untuk mereka
Jika Anda menegakkan moralitas atau kebajikan pada tindakan melakukan sesuatu, Anda menjadi budak yang mencambuk diri sendiri, dan mungkin juga tipe orang yang siap menjadi mandor budak bagi orang lain
Jika Anda tidak kaya, Anda akan dibuat bekerja seperti budak untuk membuat orang lain kaya
Namun orang kaya membutuhkan orang miskin yang membuat makanan, memperbaiki mobil, menyajikan latte, dan mengantarkan belanjaan mereka
Satu-satunya yang bisa menciptakan perubahan nyata adalah orang-orang miskin, yang jumlahnya jauh lebih banyak, bangkit dan menyingkirkan sepatu bot yang menekan leher mereka
Sebagian orang berinovasi, sebagian besar orang mempertahankan
Masyarakat yang sehat membutuhkan beragam bentuk usaha
Masalah mendasarnya adalah banyak orang melakukan pekerjaan yang tidak terasa bermakna, dan banyak pekerjaan yang bermakna tidak mendapat penghormatan dan imbalan yang semestinya
Para NIMBY menolak beradaptasi dengan kota yang berubah dan berusaha memaksa kota agar tidak berubah
Ada juga kaum progresif yang berpikir cukup dengan menggelontorkan puluhan miliar dolar uang industri teknologi ke masalah tunawisma, dan ini juga bentuk kemalasan lain
Hasilnya adalah organisasi nirlaba yang menerima jutaan dolar setiap tahun tetapi tidak menghasilkan apa-apa
Atau Anda bisa memilih salah satu dari “kompensasi sekitar 50 miliar dolar” itu, lalu menyusun rencana bagaimana mengubahnya menjadi tanah di sekitar San Jose, pembangunan perumahan, perawatan kesehatan mental, perbaikan kesehatan mental yang nyata, tenaga perawat, pegawai negeri, dukungan lapangan, keamanan, program kerja, infrastruktur publik, dan sebagainya untuk menyelesaikan masalah tunawisma di sana
Di antara para komentator internet, pasti ada orang-orang yang akan dengan tidak sopan menunjukkan masalah dalam rencana itu
Pada 1998, saya menemukan beberapa tulisan Russell secara daring dan mengumpulkannya di sini: http://trondal.com/russell/russell.html
Karena perpaduan keberuntungan dan ketidakberuntungan, saya bisa pensiun pada usia 40 tahun
Sekarang saya sedang mencari cara menggunakan tangan saya dengan cara yang saya nikmati sekaligus bisa memberi manfaat bersih bagi masyarakat, dan esai ini menyentuh banyak konsep yang selama ini saya pikirkan
Sebenarnya saya terkejut belum pernah melihat tulisan ini, dan rasanya saya harus mulai menjelajah dengan membaca filsafat sedikit lebih dalam
Bagian yang mengatakan “di Amerika, laki-laki sering bekerja berjam-jam meskipun sudah cukup makmur, dan orang-orang seperti itu marah membayangkan waktu luang bagi pekerja upahan dalam bentuk selain hukuman keras bernama pengangguran; bahkan sebenarnya mereka tidak menyukai waktu luang anak laki-laki mereka sendiri” tampaknya sangat tepat untuk ratusan orang di sini, atau apakah saya salah membaca komposisi demografis HN
Ada alasan mengapa kita terus-menerus selalu bekerja
Alam itu kejam, dan jika saya tidak termasuk tingkat teratas, saya akan menderita
Setidaknya trauma saya mendorong saya seperti itu
Saya benar-benar takut tidak menjadi 1% teratas, dan jika Anda menjalani hidup saya serta mengalami apa yang saya alami, mungkin Anda akan sampai pada kesimpulan yang sama
Orang bebas melakukan apa pun yang mereka inginkan, entah bersepeda, mendaki, panjat tebing, atau apa saja
Saya hanya tidak ingin pekerja upahan mengincar tabungan saya lewat pajak untuk membeli tas pria Louis Vuitton
Saya ingin kebebasan untuk membeli apa pun yang saya inginkan dengan uang hasil kerja keras saya, entah mobil mewah atau perlengkapan audiophile
Saya tidak peduli apa yang dilakukan orang lain
Menurut saya, diskusi seperti ini seharusnya berfokus persis pada pekerjaan apa yang tidak akan dilakukan siapa pun tanpa paksaan atau ancaman kemiskinan
Saat menciptakan perubahan ekonomi yang lebih adil pun, cara memastikan pekerjaan-pekerjaan semacam itu tetap dilakukan dengan benar menjadi sebuah batasan
Sebagian di antaranya perlu mengorganisasi ribuan orang
Jika ingin menambang litium di satu tempat lalu mengirimkannya ke 200 lokasi di seluruh dunia, kita harus memikirkan bagaimana melakukannya tanpa insentif finansial: bagaimana mengisi bahan bakar kapal, memuat dan membongkar, melacak posisi, memperbaiki, serta memeliharanya
Jelas keadaan bisa jauh lebih baik daripada sekarang dan solusi saat ini sangat tidak optimal, tetapi pada saat yang sama masalah yang hendak diselesaikan sangat kompleks dan solusi saat ini pada umumnya berjalan
Terutama, ada banyak pekerjaan yang tidak memuaskan maupun menarik, dan banyak pula pekerjaan yang sulit membuat siapa pun termotivasi untuk melakukannya dengan baik secara sukarela
Selain itu, jelas juga bahwa pasar adalah cara terbaik untuk memberi sinyal permintaan
Karena itulah kita jadi ingin mempertahankan hal-hal ini sambil menghapus inefisiensi eksploitatif dan ekstraktif terbesar dalam sistem saat ini
Jika semua orang, termasuk Zuckerberg dan Musk, harus memungut sampah satu hari dalam sebulan, mereka akan menggunakan modal untuk mengotomatiskan masalah itu, menggantikan sesuatu yang kini mereka anggap penting
Caranya adalah terus mengurangi jam kerja mingguan sampai tercapai kesempatan kerja penuh
Pekerjaan yang tidak menarik mungkin masih akan diberi insentif melalui upah yang lebih tinggi
Merekomendasikan “Leisure: The Basis of Leisure” [0] karya Josef Pieper
Waktu luang bukanlah hiburan
Bahkan, kata “school” berasal dari kata Yunani yang berarti waktu luang, dan keadaan harus bekerja didefinisikan sebagai ketiadaan waktu luang, yakni negasi dari waktu luang
Pembedaan antara waktu luang dan kerja juga tercermin dalam pembedaan klasik antara liberal arts dan mechanical arts
Liberal arts adalah hal yang dikejar oleh orang bebas demi kebijaksanaan, kebajikan, dan sebagainya, sementara mechanical arts ditujukan untuk tujuan praktis
Kerja dipahami bukan demi kerja itu sendiri, melainkan demi waktu luang; dan di sini waktu luang berbeda dari hiburan seperti yang kita maksud hari ini
[0] https://www.amazon.com/Leisure-Basis-Culture-Josef-Pieper/dp...
Secara keseluruhan bisa dipahami dan saya juga cukup setuju dengan tesis utamanya, tetapi Rusia Soviet yang dijadikan contoh positif itu bermasalah
Tepat pada periode itu, 1932–1933, terjadi kelaparan besar di tanah paling subur di dunia karena alasan yang sepenuhnya buatan manusia, dan para pekerja Soviet dipaksa bekerja lebih banyak dari sebelumnya tanpa upah
Karena itu sulit untuk menanggapi solusi dalam tulisan ini secara serius
Ia memang menilai tinggi sebagian dari Rusia Soviet, tetapi sama sekali bukan semuanya
Paling tidak, saya rasa ia tidak mengatakan bahwa kita harus meniru Rusia Soviet dalam sebagian besar hal
Salah satu band favorit saya, TTNG, punya lagu yang sangat bagus yang terinspirasi oleh esai ini
Kalau Anda sedikit saja suka math rock, kemungkinan akan menikmatinya: https://m.youtube.com/watch?v=dCKXg2scb_s&pp=ygUaaW4gcHJhaXN...
Saat melihat judulnya, lagu itu langsung teringat, dan saya tidak tahu bahwa mungkin terinspirasi dari esai ini
Saya senang melihat TTNG disebut, sampai-sampai login lagi setelah lama untuk menulis komentar
Saya suka esai ini, tetapi merasa bersantai tanpa kesibukan itu sulit
Saya ikut arus FIRE untuk menghabiskan sisa hidup dengan santai, sempat berhenti kerja di usia 31, lalu setelah bekerja 1 tahun berhenti lagi di usia 33
Sekarang saya kembali bekerja di pekerjaan buntu yang sama, dan rasanya tidak buruk
Saat tidak bekerja, saya mengonsumsi YouTube, HN, dan reddit
Saya tidak tahu cara mencintai waktu senggang lagi
Dulu saya bisa duduk diam selama satu jam, seperti meditasi
Russell memang memakai kata “menganggur” secara provokatif, tetapi ia tidak mengatakan bahwa orang akan menemukan kepenuhan dengan menatap dinding kosong
Ia secara eksplisit mengatakan bahwa semua orang harus belajar topik yang cukup luas agar dapat memilih minat yang ingin mereka kejar sendiri pada waktu luang
Menurut esai itu, ada keberatan bahwa jika dari 24 jam sehari orang hanya bekerja 4 jam, mereka tidak akan tahu cara mengisi waktu; kalau itu benar di dunia modern, maka itu adalah vonis bersalah atas peradaban kita
Dahulu ada keceriaan dan kemampuan bermain sebelum ditekan oleh pemujaan terhadap efisiensi
Usulan mengurangi jam kerja menjadi 4 jam bukan berarti sisa waktunya harus dihabiskan untuk hiburan remeh-temeh semata, melainkan bahwa dengan kerja 4 jam sehari orang bisa memperoleh kebutuhan hidup dan kenyamanan dasar, lalu memakai sisanya sesuka hati
Dalam tatanan sosial seperti itu, pendidikan harus melangkah lebih jauh daripada sekarang, dan salah satu tujuannya juga harus membuat orang memiliki selera untuk menggunakan waktu luang secara intelektual
Kesenangan massa perkotaan menjadi terutama pasif, seperti menonton film, menonton pertandingan sepak bola, dan mendengarkan radio, karena energi untuk beraktivitas habis tersedot oleh pekerjaan; jika waktu luang bertambah, mereka akan kembali menikmati kesenangan yang melibatkan partisipasi aktif
Pikiran tidak terlalu cocok dengan ekstrem berupa waktu senggang tanpa batas atau kerja tanpa batas
Ritme membesarkan anak bisa pas di titik tengah yang sempurna antara kerja dan waktu senggang, dan juga memiliki keunggulan berupa hasil kumulatif yang lebih bermakna daripada kedua ranah itu
Terutama jika Anda sudah mandiri secara finansial atau memiliki keluarga yang bisa membantu selama 1–2 tahun pertama bayi baru lahir, keseimbangan waktunya akan lebih cocok
Pada dasarnya, itu adalah kebebasan untuk mengejar apa pun yang menarik pada saat itu
Sebagian orang hidup dengan baik dan merasa senang ketika melakukan sesuatu, membuat sesuatu, belajar, dan tidak berdiam di satu tempat
Orang lain menikmati duduk beristirahat, melakukan lebih sedikit hal, dan berefleksi
Pada akhirnya tergantung individunya, dan setiap orang punya ranah yang memberi makna dan kegembiraan