- Pada 2003, Crap Towns, buku satir yang mengejek “tempat-tempat terburuk” di Britania Raya, menjadi bestseller dari mulut ke mulut, tetapi kini pertanyaan apakah buku yang sama bisa diterbitkan saja sudah menjadi perdebatan
- Buku itu memadukan kiriman pembaca, riset, foto, dan ejekan untuk mencoba mencerminkan keadaan Britania Raya; Adam Steiner dari The Fence membacanya sebagai teguran penuh kasih yang menginginkan Britania Raya yang lebih baik
- Sejak 2021, Sam Jordison berulang kali mendengar bahwa buku seperti itu “sekarang tidak akan berhasil”, dan ia bergulat apakah masyarakat telah kehilangan humor yang merendahkan diri sendiri atau apakah pendekatan buku itu memang sejak awal kejam
- Sebagian orang menyebut Crap Towns sebagai “cursed object” dan melihatnya sebagai karya sukses yang tidak menyenangkan; Sam memperingatkan bahwa keyakinan moral juga bisa menua sama usangnya seperti lelucon
- Ia mengatakan tidak akan menulis Crap Towns baru; menurutnya Britania Raya tidak membaik, dan metode survei kota terburuk yang serupa kini terasa usang dan kasar
Lanskap Britania Raya yang dibidik Crap Towns
- Crap Towns adalah seri buku yang mulai disunting Sam Jordison pada awal 2000-an, membahas tempat-tempat terburuk di Britania Raya
- Formatnya didasarkan pada rekomendasi pembaca yang masuk ke situs web, lalu ditambah sebagian riset, foto, dan ejekan dari Sam
- Sam ingin menjadikan buku ini catatan tentang kondisi nyata Britania Raya, semacam “domesday book of misery” seperti yang disebut seorang kritikus awal
- Adam Steiner dari The Fence menafsirkan Crap Towns sebagai karya yang menyentuh nilai-nilai inti kehidupan Britania: bangunan yang asal-asalan, kecemasan kelas, dan kebencian terhadap diri sendiri
- Penilaiannya, buku itu menjadikan perencanaan kota yang buruk, korupsi lokal, dan tempat parkir sebagai bahan tertawaan, sambil tetap berusaha membuka percakapan tentang regenerasi dan Britania Raya yang lebih baik
Ucapan “sekarang tidak akan berhasil”
- Pada musim panas 2021, seorang jurnalis menghubungi Sam saat menulis artikel tentang tradisi berbagai kota di Britania Raya disebut sebagai “yang terburuk secara nasional”
- Dalam percakapan itu, ia mengatakan buku seperti Crap Towns “sekarang tidak akan berhasil”, dan setelah itu banyak orang, terutama jurnalis, menunjukkan reaksi yang sama
- Awalnya Sam merasa edisi ulang tahun ke-20 menjadi mustahil, lalu segera mulai memikirkan apa arti perubahan itu tentang Britania Raya masa kini
- Di satu sisi, ia ingin mengeluh bahwa orang-orang tidak lagi bisa menerima lelucon dan telah kehilangan kemampuan untuk menertawakan diri sendiri
- Di sisi lain, ia juga sadar akan bahaya bahwa dirinya sedang menjadi orang tua yang mungkin akan disindir oleh dirinya sendiri saat muda
- Mengingat Crap Towns adalah buku yang menghina semua orang dan segala hal secara blak-blakan serta riang, tetap ada kemungkinan bahwa gagasannya sendiri memang tidak baik
Keyakinan moral dan peran lelucon
- Sebuah podcast menyebut Crap Towns sebagai “cursed object” dan bertanya bagaimana sesuatu yang tidak menyenangkan bisa menjadi sukses penerbitan nasional
- Para pembawa acara melihat masalah buku itu ada pada fakta bahwa ia dimaksudkan sebagai humor, dan mengatakan bahwa “keinginan agar orang-orang tertawa bukanlah hal yang menarik”
- Sam merasa kemarahan puritan semacam itu konyol, tetapi ia juga tidak yakin apakah rasa benar secara moral yang penuh percaya diri telah membawa dampak baik bagi dunia
- Ia memandang hal yang menua lebih buruk daripada lelucon adalah keyakinan moral, dan teringat pada Miss Clack dalam Moonstone karya Wilkie Collins
- Membungkam dorongan untuk bercanda umumnya bukan pilihan yang baik, dan para pembuat onar adalah orang-orang yang menunjukkan bahwa sang kaisar tidak mengenakan pakaian
- Kadang mereka mungkin mengucapkan hal yang tidak ramah tentang ukuran perut sang kaisar, tetapi Sam menerimanya sebagai harga kebebasan untuk mengungkap kebenaran dan hal-hal penting
Tawa merendahkan diri sendiri yang mungkin pada 2003
- Salah satu tujuan Crap Towns adalah membuat orang merasa terhibur
- Sam berpikir 20 tahun lalu mungkin lebih mudah membuat lelucon semacam itu karena masih ada harapan akan perubahan, dan dunia terasa lebih aman serta lebih ramah
- Pada 2003 pun tidak semua orang menikmati leluconnya, tetapi ribuan orang mengirim cerita tentang tempat tinggal mereka ke situs web, dan ribuan orang membeli bukunya
- Buku itu menjadi bestseller dari mulut ke mulut, dan Sam berharap para pembaca menikmatinya
- Ia berbicara tentang Crap Towns di puluhan acara radio dan TV, tetapi mengatakan tidak ingat pernah ditanya sebenarnya apa yang sedang ia lakukan
- Surat kabar lokal di wilayah yang masuk daftar menulis halaman depan yang tampak marah, tetapi para jurnalis mengatakan lewat telepon bahwa itu lucu dan sangat setuju dengan masalah di daerah mereka
- Tawa itu memberi kebebasan untuk mengangkat kebenaran tak nyaman yang sulit diucapkan, dan kini kadang terasa yang tersisa hanyalah ketidaknyamanannya
Ketakutan dunia penerbitan dan tekanan untuk tetap di “wilayah sendiri”
- Sam berpandangan bahwa illiberalisme politik identitas tidak akan bertahan lama, tetapi ia merasa dampaknya masih tersisa
- Ia terutama teringat pada pengawasan literal terhadap humor, atau kasus komedian yang dibatalkan karena membuat “jenis lelucon yang salah”
- Ia mengatakan tidak bisa membuktikannya, tetapi sangat merasa bahwa selama beberapa tahun dunia penerbitan memiliki kecemasan terhadap humor
- Ia mempertanyakan berapa banyak editor dan penulis yang menghindari proyek karena mengantisipasi reaksi orang-orang yang mungkin tersinggung
- The Proof Of My Innocence karya Jonathan Coe memuat pastiche autofiksi yang ditulis dengan suara gabungan dua perempuan berusia 20-an
- Coe mengatakan bahwa dalam suasana modern, upaya semacam itu bisa terasa “nervous” bagi siapa pun
- Para penulis diharapkan tetap berada di wilayah mereka sendiri, dan keluar dari wilayah itu bertabrakan dengan banyak naluri modern
- Sam melihat bahwa tetap melakukannya meski takut adalah nasihat yang akan ia berikan kepada kebanyakan penulis, dan rasa takut serta sensasi melanggar tabu bisa membuat hasilnya menarik
Alasan tidak akan menulis Crap Towns baru
- Untuk Crap Towns, Sam tidak bisa mengikuti nasihat yang ia ucapkan sendiri, dan untuk sementara tidak akan menulis Crap Towns baru
- Menurutnya hanya ada dua jenis lelucon
- Lelucon yang dulu pernah lucu
- Lelucon yang sejak awal memang tidak lucu
- Jika lelucon lama tidak lagi berhasil, tanggung jawabnya tidak bisa hanya dibebankan kepada kaum puritan
- Bahkan jika Crap Towns dilihat dengan cara murah hati seperti pembacaan Adam Steiner, sulit mengatakan bahwa buku itu sepenuhnya berhasil
- Pemerintah dan dewan lokal tidak membaca karya Sam lalu memperbaiki cara mereka, dan Britania Raya juga tidak membaik
- Sebaliknya, lebih dari satu dekade penghematan Tory, Brexit, serta pengabaian dan perasaan buruk yang menyusul terus berlanjut
- Sam khawatir bahwa saat mencoba mendiagnosis keterasingan, kebosanan, dan keputusasaan yang mulai dirasakan orang-orang Britania, ia justru mungkin telah menambah penyakitnya
Masih mungkin, tetapi caranya sudah usang
- Jawaban yang lebih sederhana untuk pertanyaan apakah hal seperti Crap Towns masih bisa dilakukan sekarang adalah bisa
- Ada sebuah situs web yang sudah lama menjalankan survei tempat terburuk di Britania Raya, dan Sam tidak menyukai situs itu
- Salah satu alasannya karena terasa seperti meniru proyeknya sendiri, dan alasan yang lebih besar karena komentar-komentarnya terasa kotor dan mungkin kejam
- Ia bisa saja mengatakan pendekatan dan kriteria situs itu berbeda dari miliknya, tetapi kini ia merasa antipati terhadap cara semacam itu sendiri
- Itu adalah sesuatu yang sudah pernah dilakukan, telah kehilangan kesegarannya, dan tidak cocok dengan dunia sekitar yang telah banyak berubah
- Bahwa dunia bergerak maju belum tentu merupakan hal buruk
1 komentar
Opini Hacker News
Sebagai penulisnya, saya melihat artikel ini mendatangkan banyak pembaca, dan saya berterima kasih atas komentar-komentar yang serius.
Saya juga berterima kasih karena umumnya orang tidak mempermasalahkan bahwa di tulisan aslinya saya tidak bisa menarik kesimpulan yang tegas, dan menarik juga melihat tanggapan bahwa atomisasi atau mengakarnya ketimpangan mungkin ikut berpengaruh.
Saya terpikir bahwa pada 2003 mungkin lebih mudah berbagi lelucon dibanding sekarang, dan konsep bahwa lelucon dibagi antara meninju ke atas atau meninju ke bawah sendiri terasa cukup baru.
Sebagai catatan, saya bukan komedian dan bekerja di dunia penerbitan, jadi meski saya tidak bisa membuktikan gagasan bahwa penerbit menjadi lebih berhati-hati, saya rasa saya punya sedikit kepekaan soal itu.
Sebagai orang Inggris pertengahan 40-an yang dulu berkecimpung di penulisan kreatif, saya mengalami perubahan sikap yang sama. Menurut saya alasan utamanya adalah orang-orang menjadi lebih terpolarisasi dan kurang terbiasa dengan nuansa, ditambah Inggris secara keseluruhan agak rusak, sehingga leluconnya jadi terlalu tepat mengenai sasaran.
Meski begitu, ide buku aslinya cukup lucu, dan saya masih merasa begitu. Teruslah membuat sesuatu yang datang dari hati; kita tidak bisa memprediksi masa depan atau reaksi semua orang.
Saya suka karena tulisan ini tidak hanya bergerak ke arah yang sudah saya duga.
Gagasan bahwa buku seperti ini akan sulit terbit atau kurang populer hari ini sudah sering dibahas terkait buku, acara TV, dan lelucon, tetapi penulis melangkah lebih jauh: menurut standarnya sendiri pun, lelucon yang sama kini tidak lagi lucu, dan upaya serupa hari ini tampak “kotor”.
Karena itu, pertanyaannya menjadi lebih dalam daripada sekadar perdebatan “political correctness”. Ini soal apa yang menenggelamkan tradisi Inggris dalam merayakan kegagalan, menggerutu, dan mengejek diri sendiri dengan penuh kasih di dunia hari ini; mengapa lelucon tidak lagi lucu, atau ejekan tidak lagi tampak seperti bentuk kasih sayang.
Tulisan itu menunjuk pada stagnasi sosial—seolah-olah hal itu hanya lucu ketika masih ada harapan—tetapi saya tidak yakin apakah itu satu-satunya jawaban.
Kepekaan berubah, rasa tentang apa yang merupakan ejekan terhadap pihak yang lebih lemah juga berubah, dan keinginan terhadap ejekan semacam itu sendiri ikut berubah.
Orang-orang yang menyalahkan “PC” selalu mengatakan komedi atau kebebasan berekspresi sudah mati, tetapi orang-orang muda terus membangun karier yang hebat.
Ada gejala mengkhawatirkan ketika kebebasan berekspresi benar-benar terkikis, tetapi 98% dari orang-orang seperti ini masih bisa mengatakan hal yang sama seperti dulu. Mereka hanya tidak mendapatkan tawa yang mereka anggap sudah semestinya mereka terima.
Sifat subversif film itu berasal dari caranya memparodikan film koboi yang “sehat”, sambil memantulkan absurditas dan rasisme yang kurang tampak di dalamnya lewat cermin pembesar. Film itu begitu sukses sampai-sampai objek satirnya kini telah menghilang.
https://youtube.com/watch?v=jzMFoNZeZm0
Sekarang semua orang tahu bahwa kota-kota tertinggal semacam ini sedang sekarat.
Media sosial memberi kemungkinan untuk menjawab seketika, tetapi ketika buku Crap Towns terbit pada 2003, bagaimana para chav itu bisa menjawab? Paling-paling menerbitkan buku sendiri atau mengirim surat ke koran lokal.
Pada akhirnya, ini juga efek samping dari kemampuan kita mendengar suara satu sama lain dengan lebih baik. Baik atau buruk, begitulah adanya.
Saya tertawa pada bagian: “Pemerintah dan dewan lokal tidak membaca tulisan saya lalu memperbaiki cara mereka, dan Inggris tidak menjadi lebih baik. Sebaliknya, kami mengalami lebih dari satu dekade penghematan oleh Partai Konservatif, Brexit, serta pengabaian dan kebencian yang menyusul.”
Saya membaca buku aslinya saat terbit, dan buku itu lucu sekaligus dalam beberapa hal memang benar. Saya lahir dan dibesarkan di Hythe, yang berada di peringkat 4 dalam daftar asli, dan ketika membaca buku itu saya tinggal di Hackney, yang berada di peringkat 10, jadi saya bisa menyodorkan buku itu ke teman-teman dan rekan kerja sambil berkata, “Lihat, aku sudah naik kelas!”
Sekitar 2003, saat buku itu terbit, saya bekerja di Social Exclusion Unit milik pemerintah; sebelumnya saya berada di Neighbourhood Renewal Unit, dan kemudian saya juga bekerja di Lyons Inquiry. Dari bertemu banyak orang, saya belajar bahwa betapapun miskinnya suatu daerah, orang-orang sangat bangga pada lingkungan dan kota mereka.
Mereka juga sering punya ide bagus untuk memperbaiki masalah, dan yang mereka butuhkan hanyalah sedikit bantuan dan dukungan dari otoritas agar bisa memulai solusi lokal yang sesuai dengan masalah lokal.
Jadi meskipun penulis mengatakan “pemerintah-pemerintah” tidak membaca buku itu, sebagian dari kami membacanya, menikmatinya, dan berusaha membantu orang membuat kota mereka sedikit saja tidak terlalu kacau. Itu belum cukup, tetapi jika tidak ada yang mencoba, tidak ada yang akan diperbaiki.
Sekarang Hythe tampak seperti kota pesisir yang cukup kelas atas, dengan Waitrose, taman di tepi kanal, kereta uap kecil yang manis, serta toko dan kafe bergaya butik.
Saya tahu daerah sekitar seperti Folkestone, Margate, dan Whitstable mengalami gentrifikasi besar dalam beberapa tahun terakhir, tetapi saya samar-samar mengira Hythe memang sudah seperti itu dari dulu. Ternyata bukan?
Dilihat dari 2025, bahkan dengan memperhitungkan sedikit gentrifikasi, memilih Hythe sebagai penerima penghargaan “kota kacau” sebelum Dover atau New Romney terasa cukup aneh.
Pemerintah berpikir publik itu bodoh dan mereka sendiri pintar, sehingga menganggap solusi yang dipaksakan dari atas lebih baik daripada solusi lokal.
Dua puluh tahun lalu, rasanya masih ada perasaan bahwa kita tertawa bersama atas kebosanan kota-kota kecil
Ada toko-toko yang sama di mana-mana seperti Woolworths, Dixons, Our Price, BHS, dan pusat rekreasi yang bentuknya mirip di mana-mana. Sebagian kota lebih makmur, dan di beberapa tempat ada kawasan yang sebaiknya dihindari setelah gelap, tetapi sebagian besar berada dalam spektrum luas yang sama: kepolosan yang hambar
Hari ini, jauh lebih jelas siapa menertawakan siapa. Nasib berbagai tempat sudah terlalu jauh bercabang sehingga tidak lagi terasa ada identitas bersama. Tempat-tempat yang muncul di Crap Towns kini, baik atau buruk, telah berubah sampai sulit dikenali; toko-toko yang dulu akrab di beberapa tempat berubah menjadi toko roti artisan dan butik pop-up, sementara di tempat lain menjadi toko amal atau ruang kosong. Separuh pusat rekreasi telah tutup, dan kita tahu separuh yang mana
Mungkin kelas menengah atas telah menjadi lebih tidak punya selera humor dan lebih puritan, tetapi saya melihatnya sebagai mekanisme pertahanan diri bawah sadar, semacam noblesse oblige tanpa kewajiban. Kelas pekerja terlalu marah untuk tertawa, apalagi untuk bersedia diejek
Semua orang tahu kita sedang terhuyung-huyung di tepi gelombang populisme, tetapi tak seorang pun yang memegang kekuasaan tampak punya kemauan atau kemampuan untuk berbuat sesuatu
Konteks bahwa buku ini pertama kali terbit pada masa ekonomi sedang baik, dan ada kemajuan besar dalam masalah seperti tunawisma, ketimpangan, dan kemiskinan, juga penting. Rasanya negara telah berbelok arah dari titik terendah era 80-an
Setelah itu kita mengalami krisis keuangan global, kebangkrutan dewan-dewan lokal, serta lonjakan tunawisma dan ketimpangan; yang kaya mendapat lebih banyak, yang miskin mendapat lebih sedikit
Jika buku yang sama diterbitkan hari ini, isinya mungkin sama, tetapi cerita yang disampaikan buku itu akan sama sekali berbeda
Jika kemakmuran ekonomi meningkat, populisme akan berkurang, tetapi jika orang terus merasa terasing, mereka akan tertarik pada populis yang menawarkan alasan kolektif untuk melawan pihak yang mereka anggap sebagai pelaku kejahatan
Sebagian besar aktivitas online memperbesar keterasingan dan perpecahan sosial
Aktivitas lokal nonpolitik yang menghasilkan keterikatan alih-alih perpecahan dapat mengurangi keuntungan psikologis yang diperoleh orang-orang terasing dari populisme, dan saya tidak melihat banyak solusi lain
Kita sedang memasuki fase populisme karena kelas manajerial gagal menyelesaikan masalah yang dialami mayoritas orang. Karena itu, orang akan berusaha membongkar sistem elite saat ini dan membangunnya kembali
Jika dikatakan bahwa masalahnya adalah elite tidak mampu menekan populisme, kita melewatkan inti bahwa kegagalan kronis elite-lah yang melahirkan lonjakan populisme
Ini mirip dengan gelombang populisme sekitar tahun 1900, ketika tatanan aristokrasi digantikan oleh manajerialisme melalui pemberontakan populis. Kini manajerialisme telah gagal, dan tanda-tanda perubahan kembali terlihat
Dalam gambaran besar, komunisme, fasisme, dan progresivisme semuanya adalah berbagai solusi teknokratis-manajerial atas masalah dan ekses pada akhir 1800-an dan awal 1900-an. Akan menarik melihat apa yang datang berikutnya
Situs “tempat tinggal terburuk di Inggris” yang dalam tulisan itu disebut tidak akan diberi tautan adalah ChavTowns
https://web.archive.org/web/20061013053524/http://www.chavto...
Sekarang pun masih beroperasi sebagai https://www.ilivehere.co.uk/
Namun sejak awal tahun ini pengelolanya tampak ingin menyerah; alasan utamanya adalah hampir tidak ada pengunjung situs, sementara jurnalis mengambil kontennya lalu merekalah yang muncul lebih tinggi di Google
https://www.ilivehere.co.uk/top-10-worst-places-to-live-in-e...
Karena tidak punya page rank, tak ada yang berkunjung; ketika jurnalis menemukan situs itu, mereka menyalin datanya dan mungkin menaruh tautan, tetapi tak seorang pun datang lewat tautan tersebut
Karena page rank media jauh lebih tinggi, semua trafik pencarian dan pendapatan iklan masuk ke mereka, padahal kontennya berasal dari situs asli
Keduanya mahal, jadi harus memilih salah satu. Ada titik optimal eksploitasi ketika orang-orang cukup putus asa untuk tinggal di sana dan cukup terdesak untuk terus membayar sewa atas hunian apa pun, tetapi semua lapisan luarnya sudah mengelupas
Tapi saya tidak tahu bagaimana Bedford bisa tidak masuk peringkat itu
Kebanyakan sudah menunjukkan tanda-tanda membusuk sejak akhir 80-an dan setelah itu cepat merosot
Dibandingkan tempat-tempat suram seperti ini, kota-kota kecil dan kota-kota di bawah ini terlihat bagus
https://www.thetimes.com/best-places-to-live/location-guide/...
Setelah itu ia membuat Extras, tentang para figuran di lokasi syuting TV dan film; Derek, serial sentimental tentang pekerja perawatan berhati baik yang percaya bahwa menjadi baik hati lebih penting daripada menjadi populer; dan After Life, tentang seorang pria yang kehilangan istrinya di usia muda dan menghadapi dukanya
Jika hendak menulis panjang lebar tentang mudarat political correctness, atau ingin menegur penulis karena dianggap menciptakan sendiri rasa menjadi korban, sebaiknya baca dulu bagian akhir tulisan aslinya
Penulis mengatakan bahwa hanya karena lelucon lama tidak lagi berhasil, tidak bisa begitu saja menyalahkan kaum puritan, dan ia juga tidak bisa mengklaim bahwa buku Crap Towns adalah kesuksesan tanpa cela
Ia juga mengakui jawaban yang lebih langsung. Jawaban atas pertanyaan apakah sesuatu seperti Crap Towns masih bisa dilakukan sekarang adalah ya
Ada situs web yang selama bertahun-tahun terus menjalankan jajak pendapat tentang tempat terburuk di Inggris, dan terus terang ia mengatakan tidak suka melihatnya. Ada juga rasa bahwa proyeknya ditiru, tetapi terutama karena komentar-komentar tentang incel, chav, kutil, dan brutalisme terasa kotor dan mungkin kejam
Orang bisa saja mengatakan pendekatan dan standarnya berbeda, tetapi kini ia merasa antipati terhadap keseluruhan hal itu. Ia sudah pernah melakukannya, itu sudah usang, tidak cocok lagi, dan keadaan di sekitarnya sudah terlalu banyak berubah. Dunia sudah bergerak, dan itu belum tentu hal buruk
Jika argumennya adalah “tentu saja sekarang orang tidak akan bisa lolos melakukan hal seperti itu”, maka coba saja lakukan
Terbitkan Crap Towns, 20 Year Update dan tanyakan apa yang berubah. Kunjungi kembali beberapa tempat asli dan ambil foto baru; masih ada banyak ruang untuk meneruskan humornya, sekaligus mengisyaratkan refleksi yang lebih luas dan membuka percakapan lanjutan
Ketenaran buku pertama juga memberi bobot tertentu pada komentarnya
Penulis mengatakan ia tidak akan melakukannya, tetapi pernyataan bahwa sesuatu akan diterima jika lucu juga benar. Humor adalah cara yang sangat baik untuk mengatakan hal-hal yang sulit disampaikan seefektif itu dengan cara lain
Di luar humornya, buku yang meninjau kemajuan selama 20 tahun itu pasti ingin saya lihat
Salah satu gagasan yang makin menonjol dalam beberapa dekade terakhir adalah gagasan bahwa kesuksesan adalah tanggung jawab pribadi
Dulu, alasan seseorang miskin, tidak punya sarana, atau tidak punya pekerjaan bagus dianggap karena dewa keberuntungan tidak berpihak kepadanya, dan kesuksesan adalah sesuatu yang hanya dinikmati orang beruntung
Sekarang, narasinya menjadi bahwa hanya pecundang yang tinggal melarat di kota berantakan, sementara pemenang mengendarai mobil mahal. Dalam kerangka pikir seperti ini, menyebut “kota berantakan” menjadi serangan bukan terhadap kotanya sendiri, melainkan terhadap orang-orang yang tinggal di sana
"Status Anxiety" karya Alain de Botton membahas gagasan ini secara mendalam
Pada 1990-an dan 2000-an, rasanya lebih dekat dengan “keberuntungan dibuat sendiri”, tetapi sejak saya lulus kuliah, pandangan 90% keberuntungan / 10% usaha tampak seperti arus utama. Termasuk juga “yang penting bukan apa yang kamu tahu, melainkan siapa yang kamu kenal”
Bisa jadi karena saya bertambah dewasa, atau karena akses ke data internet seperti opportunityatlas.org makin luas
Saya penasaran apakah penerimaan yang lebih luas atas fakta seperti ini bisa melahirkan rasa stagnasi sosial
Kini kesenjangan antara tempat berantakan dan tempat bagus sudah begitu besar, sehingga orang bisa membeli Lamborghini SUV yang mengerikan sebelum mampu mengumpulkan uang untuk keluar dari kota berantakan
Omong kosong ala Rand juga demikian
Penulisnya menulis dengan baik
Setelah beberapa paragraf, pembaca benar-benar lupa bahwa “Crap Towns tidak akan bisa diterbitkan pada masa kini” adalah sebuah asumsi
Itu tampak seperti penilaian yang muncul dari percakapan dengan para jurnalis, dan pada akhirnya saya menerimanya dulu sebagai fakta agar bisa membaca sisa tulisan
Bahkan ketika buku itu ditulis, kota-kota tersebut belum tentu selalu berantakan dalam ingatan hidup orang-orang
Sekarang, orang-orang yang mengingat masa yang berbeda hampir semuanya sudah berada di usia mendekati akhir hayat
Tempat-tempat lain justru menjadi lebih buruk dibanding saat buku itu ditulis