- Seni dan ekspresi diri dapat merangkum suasana sebuah zaman, tetapi sulit menggantikan tindakan politik untuk melawan kekuasaan dan mengubah dunia
- Sejak awal 1970-an, ekspresi diri muncul seolah sebagai “politik baru”, tetapi karena kapitalisme modern sudah beroperasi dengan ekspresi diri sebagai pusatnya, hal itu menjadi bukan pemberontakan melainkan kepatuhan pada zaman
- Setelah runtuhnya hippie dan Kiri Baru, ekspresi personal naik sebagai seolah alternatif bagi tindakan kolektif, dan kapitalisme pun ditata ulang menjadi cara menjual beragam produk yang memungkinkan individu menampilkan dirinya
- Kebebasan individualistis bisa membuat orang tetap terkurung dalam hasrat masing-masing, tetapi cara menyerahkan diri pada kelompok yang lebih besar seperti Civil Rights Movement menciptakan identitas bersama dan kekuatan kolektif
- Komputer dapat melihat orang-orang sebagai kumpulan korelasi dan pola, tetapi terutama dipakai untuk penjualan; dibutuhkan mitos baru dan imajinasi melodramatis untuk melampaui disenchantment dunia yang rasional dan birokratis
Batas Seni dan Ekspresi Diri
- Seni berguna sebagai cara memadatkan dan menggambarkan dunia serta suasana sebuah zaman
- Lukisan istri dan keluarga para robber baron abad ke-19 memberi tahu banyak hal tentang seperti apa dunia saat itu
- Namun seni dan ekspresi diri bukan pengganti tindakan politik yang mengubah dunia dan menantang kekuasaan
- Sejak awal 1970-an, ekspresi diri diposisikan sebagai “politik baru” sekaligus cara menantang hal-hal buruk di dunia
- Karena seluruh dunia saat ini didasarkan pada ekspresi diri, sulit menantang dunia itu hanya dengan ekspresi diri
- Di zaman ketika semua orang mengekspresikan diri setiap hari, ekspresi diri bukan pemberontakan melainkan kepatuhan pada zaman
- Seperti pria-pria dalam foto bar tahun 1930-an yang mengenakan pakaian dan topi yang sama, bagi generasi sesudahnya fakta bahwa semua orang melakukan ekspresi diri bisa terlihat sebagai kepatuhan
- Ini bukan berarti ekspresi diri itu buruk atau palsu, tetapi posisinya bukan “outsider radikal” atau “outsider keren ala hipster”
Perpaduan Individualisme dan Kapitalisme
- Sejarah ekspresi diri modern terkait dengan budaya hippie, dan menjadi jelas dalam keruntuhan Kiri Baru pada akhir 1960-an dan awal 1970-an
- Memoar Patti Smith, Just Kids, melalui relasinya dengan Robert Mapplethorpe, menunjukkan kelelahan terhadap cara menyerahkan diri pada pawai kolektif
- Ada perasaan bahwa berbaris secara kolektif pun tidak mengubah apa-apa
- Cara mengekspresikan kemarahan terhadap sistem secara imajinatif muncul seolah sebagai alternatif atas kegagalan kaum kiri
- Dokumenter Curtis The Century of Self membahas pergeseran besar kapitalisme pada 1970-an
- Kapitalisme beranjak dari pola semua orang membeli produk yang serupa
- Kapitalisme ditata ulang menjadi cara menjual rentang produk yang jauh lebih luas agar individu dapat mengekspresikan diri
- Ekspresi diri yang bagi seniman tampak seperti pemberontakan juga selaras dengan perubahan di dalam struktur kekuasaan yang mereka benci
- Seradikal apa pun pesan seni, jika bentuk kritiknya adalah ekspresi diri, hal itu justru bisa menghidupi struktur kekuasaan yang hendak digulingkan
- Kapitalisme juga menjadikan ekspresi diri sebagai tujuan akhir
- Seni juga menempatkan ekspresi diri di pusatnya
- Karena itu seni tidak berada sebagai gerakan eksternal yang radikal, melainkan di pusat kepatuhan modern
Kekuasaan Terlihat dalam Kolektif, Bukan Individu
- Untuk membuat dunia menjadi tempat yang lebih baik, kita harus mulai dari pertanyaan ke mana kekuasaan pergi
- Dalam dunia yang melihat diri sebagai individu mandiri, sulit memikirkan kekuasaan
- Individu hanya memikirkan pengaruh dirinya sendiri
- Mereka tidak didorong untuk melihat diri sebagai bagian dari sesuatu
- Pada masa lalu, lebih mudah melihat perasaan bahwa seseorang bisa menjadi kuat di dalam kelompok
- Kelompok dapat menciptakan perubahan
- Saat keadaan memburuk pun, kelompok dapat memberi kepercayaan diri yang lebih besar dibanding saat sendirian
- Komputer dapat melihat orang bukan sebagai individu, melainkan sebagai kelompok besar
- Ada kemiripan dalam hasrat, ambisi, dan ketakutan orang-orang
- Komputer menangkapnya melalui korelasi dan pola
- Namun cara komputer mengelompokkan orang terutama masih sebatas agregasi untuk menjual barang
- Di dalam komputer ada kemungkinan untuk melihat kelompok baru dan identitas bersama di antara manusia
- Kemungkinan itu belum benar-benar digunakan
Dua Bentuk Kebebasan
- Politik adalah ekspresi diri kolektif, dan orang-orang mengekspresikan solidaritas dengan orang lain melalui penyerahan diri
- Contoh kuat paling mutakhir di Amerika Serikat adalah Civil Rights Movement
- Pada 1950-an, aktivis kulit putih muda turun ke Selatan dan bekerja selama bertahun-tahun bersama aktivis kulit hitam muda
- Banyak yang dipukuli, dan sebagian dibunuh
- Mereka menyerahkan diri pada sesuatu yang lebih besar, dan dengan kekuatan itu mengubah dunia
- Konsep kebebasan modern sangat individualistis
- Bentuknya adalah keinginan untuk bebas melakukan apa yang saya inginkan sebagai individu
- Konsep kebebasan lain adalah cara membebaskan diri dari penjara sempit berupa hasrat dan egoisme diri dengan menyerahkan diri pada sesuatu yang lebih besar
- Definisi seperti “dalam melayani Tuhan terdapat kebebasan yang sempurna” adalah salah satu contohnya
- Ini adalah perasaan bahwa dengan menjadi bagian dari sesuatu yang lebih besar dari diri sendiri, seseorang menjadi pribadi yang lebih besar
- Ekspresi diri personal tampak tak terbatas dalam ideologi era individualisme, tetapi dari sudut pandang lain bisa terbatas karena hanya menyisakan hasrat diri sendiri
Dunia yang Terdisenchantment dan Mitos Baru
- Curtis mengutip sangkar besi rasionalitas yang dibicarakan Max Weber pada 1920-an
- Weber melihat era birokratis akan menciptakan dunia yang mengelola dan menangani segala sesuatu secara rasional, baik di kiri maupun kanan
- Sebagai gantinya, rasa misterius dan menakjubkan dunia, yaitu unsur magisnya, menghilang
- Teori konspirasi bisa menjadi upaya untuk kembali memagiskan dunia dengan cara yang terdistorsi
- Pada penganut teori konspirasi, terasa semacam kekaguman romantis terhadap sesuatu yang gelap dan misterius yang tak bisa ditembus hal rasional
- Ini mirip dengan perasaan religius
- Unsur magis berada dalam situasi ketika ia hanya bisa kembali dalam bentuk yang aneh dan terdistorsi
- Kejatuhan kapitalisme terletak pada fakta bahwa ia tertangkap dalam disenchantment rasional dan teknokratis hingga menjadi sangkar besi
- Ia menjadi struktur yang mengurung manusia
- Bentuk baru mitos magis harus kembali
- Mitos dapat menjelaskan hal-hal yang tidak kita pahami dan memberi penghiburan yang melampaui keberadaan individu
- Kekuatan mitis seperti agama dapat secara dramatis menangani hal-hal yang sulit ditangani jurnalisme teknokratis rasional yang biasa dan terbatas, seperti kekuasaan
- Melodrama dapat menjadi cara untuk melompati sangkar besi teknokrasi rasional yang terbatas dan membosankan, yang mengatakan bahwa finansialisasi atau penghematan “harus dilakukan seperti ini”
- Ultraindividualisme modern tidak akan masuk kembali ke dalam botol
- Orang-orang tetap perlu merasa sebagai individu yang mandiri
- Pada saat yang sama, mereka harus bisa menyerahkan diri pada sesuatu yang lebih menakjubkan, lebih besar, lebih kuat daripada diri mereka, dan yang membawa mereka melampaui keberadaan diri menuju masa depan
Karya Utama Adam Curtis
- The Century of Self: serial 4 bagian tentang bangkitnya individualisme dan kapitalisme melalui Freud dan penemuan PR
- The Power of Nightmares: membahas bagaimana para politisi menyadari bahwa orang-orang tidak lagi percaya pada janji tentang dunia yang lebih baik, lalu sebagai gantinya menakut-nakuti mereka dengan mimpi buruk
- All Watched Over by Machines of Loving Grace: membahas hippie dan teknologi
- It Felt Like a Kiss: karya tanpa narasi
- HyperNormalisation: membahas mengapa dunia tidak masuk akal
1 komentar
Komentar Hacker News
Jika mengikuti dunia seni modern dari cukup dekat, pada akhirnya rasanya seperti kumpulan besar individu yang masing-masing mengekspresikan diri dengan cara yang cocok untuk sistem pasar seperti galeri, museum, dan lelang
Ada seniman yang berfokus pada tujuan politik, tetapi secara umum hampir kosong dari semangat atau ideal yang tersentralisasi
Bagi seniman individual ini memang membebaskan, tetapi saat melihat masa ketika ekspresi diri yang sepenuhnya bebas tidak terlalu dominan, seperti Renaisans Italia atau masa keemasan miniatur Utsmaniyah, justru terasa mengagumkan
Pada masa itu, jenis karya dan tema yang diperbolehkan jauh lebih sempit, dan akibatnya seluruh komunitas seni bekerja dengan format dan tema yang hampir sama
Misalnya, da Vinci dan Raphael sama-sama melukis Madonna, tetapi hari ini hampir tidak mungkin dua pelukis terkenal dunia bersaing langsung dengan jenis lukisan yang sama
Sebab nilai saat ini ditentukan oleh keunikan dan ekspresi diri, bukan oleh keahlian atau keterampilan
Ini adalah fenomena budaya postmodern yang lebih luas, tidak terbatas pada seni rupa saja, dan tampaknya tidak akan hilang untuk waktu yang sangat lama sampai gagasan besar yang menembus seluruh masyarakat, seperti Kekristenan, kembali berakar
"My Name is Red" karya Orhan Pamuk adalah buku yang sangat bagus tentang tema ini: https://en.m.wikipedia.org/wiki/My_Name_Is_Red
Tentang Madonna: https://en.wikipedia.org/wiki/Madonna_(art)
Kalau mau sinis, tidak sepenuhnya keliru mengatakan bahwa dunia seni modern adalah perangkat yang memungkinkan bahan-bahan murah diperjualbelikan dengan harga sangat besar dengan cara yang menguntungkan secara pajak
Sebaliknya, jika melihat bentuk seni seperti TV dan film yang banyak diuji oleh mayoritas, kita bisa melihat orang-orang selalu “melukis hal yang sama” mengikuti apa yang diminati zeitgeist
500 tahun lalu, buku sangat sedikit, dan zeitgeist Eropa Barat pada umumnya adalah Alkitab
Harus ada batasan agar seniman perlu kreatif di dalamnya, dan justru kreativitas itulah yang mengharukan
Jika segala hal diperbolehkan, hasilnya menjadi seperti menyipratkan cat ke kanvas, yang jauh kurang kreatif dan karena itu kurang menarik
Jika, seperti yang disebutkan, ditambah lagi kekuatan pasar, itu berubah menjadi pemberian sinyal dan pemasaran, bukan kreativitas
Ini bukan seni tinggi, tetapi alasan film Star Wars yang asli terasa hebat adalah karena proses produksinya sendiri begitu sulit
Untuk memungkinkan film seperti itu, dibutuhkan gairah, bakat, dan craftsmanship, dan mereka benar-benar harus menciptakan cara produksi baru
Film-film serupa hari ini semuanya dikerjakan dengan komputer, sehingga craftsmanship dan kreativitas yang dibutuhkan lebih sedikit, dan mungkin itulah sebabnya film-film modern terasa tanpa inspirasi
Intinya adalah kreativitas di dalam keterbatasan
Semacam, “lukisan Madonna-ku lebih bagus daripada punyamu!”
Saya tidak begitu paham sejarah seni, jadi saya ingin belajar mengapa pemikiran ini keliru
Seni pada dasarnya adalah ilmu pertama tentang material
Para kreator awal menangani material di sekitar mereka dan mencapai keterampilan serta pemahaman, dan ini mendorong pencapaian manusia ke atas
Ketika muncul pemahaman yang dapat diulang, upaya pengembangan itu berubah menjadi sains
Dunia seni modern lahir dari industri keuangan, dan dunia seni yang terfinansialisasi bisa sangat berbeda dari eksplorasi individu terhadap material dan budaya di sekitarnya
Dunia seni finansial hari ini mungkin tidak ada hubungannya sama sekali dengan apa yang akan dianggap sebagai seni pada tahun 2054
Sebagian besar lukisan dan gambar hilang seiring waktu, dan hanya yang paling terawat yang bertahan
Ada juga bentuk lain seperti keramik dan anyaman keranjang, dan ratusan tahun dari sekarang sebagian besar seni yang dibuat sekarang juga akan hilang
Orang-orang saat itu pun akan bisa membuat narasi sederhana tentang seni pada zaman kita
“Komputer dapat melihat kita sebagai kelompok besar, tetapi secara menyedihkan mereka hanya mengelompokkan kita sebagai agregat untuk menjual barang. Padahal komputer sebenarnya memperlihatkan secara mendalam kekuatan identitas bersama antarkelompok, tetapi tidak ada yang menggunakannya.”
Kalimat ini berasal dari 2017, tetapi sayangnya tidak lagi benar
Dari ISIL hingga Q-Anon, MAGA, dan LGBTxx, menemukan orang-orang yang tersebar tetapi berpikiran serupa lalu membentuk gerakan politik kini sudah umum
Yang lebih buruk, obrolan otomatis berbasis LLM bekerja terlalu efektif
Pernyataan bahwa “sejarah ekspresi diri modern dimulai dari kaum hippie” juga perlu ditarik lebih jauh ke belakang
Coba cari "Swing Kids"
Pada 1960–70-an, konsep “musik sebagai senjata” sempat menjadi arus utama, dan ada masa ketika menjadi bagian dari sebuah band punya makna besar
Itu sebelum Live Nation menentukan siapa tampil di mana
Sekarang musik hanyalah bisnis, bahkan rap pun begitu
Ada masalah besar dalam menggerakkan masyarakat ke arah yang berguna
Orang-orang lupa cara membuat demokrasi berjalan, dan karena itu diktator muncul
Orang pertama yang memonetisasinya dalam skala besar adalah Bernays, yang mengemas ulang psikoanalisis Freud dan menjualnya kepada pemerintah serta perusahaan Amerika
Kampanye “torches of freedom”-nya menyentuh gerakan hak-hak perempuan dan hasrat ekspresi diri, dan ketika perempuan yang sebelumnya tidak merokok mulai merokok, industri rokok sangat puas
Bernays juga menulis "Engineering Consent" dan "Propaganda", lalu setelah Perang Dunia II mengganti nama Propaganda menjadi Public Relations
Dokumenter Curtis yang terkait dengan ini menarik
Penulis memang menangkap poin yang menarik, tetapi ia mencampur katalis, penyebab, dan gerakan budaya menjadi satu lalu menyebut semuanya ekspresi diri, sambil dengan enteng melontarkan beberapa klaim yang cukup membuat alis terangkat
Tulisan ini lebih terasa seperti upaya penulis merapikan idenya sendiri, bukan tulisan yang dipikirkan matang-matang
Beats dekat dengan prototipe kaum hippie, dan banyak hippie muncul dari gerakan Beat
Hell's Angels adalah kelompok veteran perang yang marah, dan mereka tenggelam dalam bentuk ekspresi diri mereka sendiri
Saya hampir sama-sama ingin setuju dan tidak setuju dengan tulisan ini, dan mungkin itulah yang disebut ambivalensi
Kalau dilihat secara sinis, orang seperti Curtis yang membuat karya dengan kepadatan psikologis tinggi untuk BBC sebenarnya tampak berada di pihak konformitas
Sejak kecil saya merasa bahkan revolusi kita pun dijual sebagai komoditas, dan oposisi sudah jelas-jelas dikomodifikasi
Saya lelah dengan segala sesuatu yang dipolitisasi
Di tulisan ini pun, di bawah upaya menafsirkan ulang individualisme, terselip seruan implisit untuk tindakan politik
Ia ingin kita melihat kekuatan menjadi anggota sebuah kelompok
Rasanya seperti ajakan untuk berpikir kolektif: bertindak dalam tubuh politik yang mengejar kekuasaan, sambil berpura-pura sebagai individu
Ada pertanyaan yang lebih dalam
Sapolsky, saat mempromosikan buku barunya, berargumen bahwa kehendak bebas sama sekali tidak ada, dan Žižek mengatakan kita terkurung dalam ideologi
Namun saya terus kembali pada “kenalilah dirimu sendiri” dari filsafat Yunani kuno
Di sebuah podcast baru-baru ini, saya mendengar bahwa ucapan Sartre “neraka adalah orang lain” paling baik ditafsirkan sebagai pengamatan bahwa naluri untuk meniru orang lain menginvasi kebebasan kita
Ketika kelompok sebaya menampilkan kebajikan yang kuat, kita terdorong untuk menyesuaikan diri agar tidak dikucilkan
Kecemasan muncul karena rasa kebajikan saya bisa saja tidak sejalan dengan kelompok
Namun makin lama saya makin yakin bahwa inti sebenarnya adalah menemukan kebajikan saya sendiri yang sepenuhnya berawal dari dalam diri saya, terlepas dari pengaruh luar
Curtis tampaknya mengatakan bahwa teknologi bisa digunakan untuk tujuan itu, dan dapat menghubungkan orang-orang serupa berdasarkan kebajikan sejati
Yang mengganjal bagi saya adalah sisi tulisan ini yang mengejar kekuasaan
Saya tidak nyaman dengan gagasan bahwa kita harus mencari orang-orang yang serupa demi menjalankan pengaruh politik
Menurut saya, mengidentifikasi kebajikan yang terasa berasal dari dalam diri sendiri dan tetap setia padanya saja sudah cukup sulit
Menambahkan pertimbangan hasil politik—bergabung dengan orang lain, menggabungkan sumber daya, dan mendorong perubahan sosial—lebih dari yang saya inginkan
Saya teringat percakapan yang konon terjadi antara Yesus dan Pontius Pilate
Ketika Pilate bertanya apakah ia hendak membangkitkan pasukan untuk menggulingkan tatanan Romawi, Yesus menjawab bahwa kerajaan yang ia pedulikan bukan berasal dari dunia ini
Ada sesuatu yang telah kita lupakan di dalam bahasa religius itu
Namun menurut pengalaman saya, untuk menemukan kebajikan diri kita harus berinteraksi dengan orang lain dan menyesuaikan sudut pandang berdasarkan hasilnya
Pada akhirnya, baik proses bersama orang lain maupun pencarian batin sama-sama diperlukan
Setelah terhubung dengan orang lain, tidak ada alasan untuk hanya berinteraksi individu dengan individu dan bukan juga kelompok dengan kelompok; dari sana kita bisa memperoleh pembelajaran pada tingkat yang lebih tinggi serta pengaruh terhadap dunia
Saya kira itu mirip dengan “sisi mengejar kekuasaan” yang Anda maksud
Namun jika seseorang sungguh-sungguh mengejar nilai diri dan cara hidupnya, menemukan “orang-orang yang berpikiran serupa” tetap tidak mudah
Nietzsche juga terlintas, tetapi sepertinya Anda sudah akrab dengannya
Bukan berarti saya sepenuhnya mendukung buku-buku ini; saya hanya berbagi hal-hal yang berputar di kepala saya bersama gagasan-gagasan yang Anda sebutkan
Saya rasa dalam salah satu ceramah Tim Keller ada kalimat “skeptis, tetapi tidak cukup skeptis”
Itu dengan baik mengungkapkan rasa frustrasi yang saya rasakan terhadap sudut pandang Curtis, meski pada saat yang sama saya juga menikmati tulisannya
“Manusia membuat sejarahnya sendiri, tetapi mereka tidak membuatnya sesuka hati; mereka tidak membuatnya dalam keadaan yang mereka pilih sendiri, melainkan dalam keadaan yang sudah ada, diberikan, dan diwariskan dari masa lalu. Tradisi semua generasi yang telah mati membebani benak orang-orang yang hidup seperti mimpi buruk.”
Saya rasa sulit dibantah bahwa nilai-nilai kita, kalaupun tidak seluruhnya, sebagian besar dipengaruhi oleh budaya lokal dan ideologi
Saya tidak yakin apakah ada suatu tempat di “dalam” diri saya yang tetap tak tersentuh dan tak tercemar oleh kebohongan maupun klaim tulus orang lain
Semua pengalaman yang diamati secara langsung pun sampai batas tertentu tersusun di atas ontologi yang sama-sama dibagi
Žižek memang agak menyeramkan, tetapi tampaknya Anda terlalu banyak terpapar propaganda anti-kolektivis dan terkurung dalam ideologi konservatif
Orang Kristen awal bukanlah individualis radikal, melainkan kelompok Yahudi yang idolatrik dan Dionysian
“Mereka jelas-jelas mengomodifikasi oposisi” dalam istilah Wikipedia disebut recuperation
“Dalam pengertian sosiologis, recuperation adalah proses ketika gagasan dan citra yang secara politik radikal dipelintir, dikooptasi, diserap, dinetralisir, diintegrasikan, dianeksasi, atau dikomodifikasi di dalam budaya media dan masyarakat borjuis, sehingga ditafsirkan sebagai sudut pandang yang netral, tidak berbahaya, dan lebih konvensional secara sosial.”
https://www.youtube.com/watch?v=x1bX3F7uTrg
Itu merangkum karyanya dengan baik
Reaksi ini mungkin berasal dari bias saya yang condong pada individu dan ekspresi diri
Namun saya tidak melihat ini sebagai masalah ekspresi diri pribadi
Setidaknya, cara tulisan ini menjelaskannya—bahwa semua orang sibuk mengekspresikan diri masing-masing sehingga tidak bisa berkumpul pada satu tema yang tunggal atau terpusat—tidak terlalu mengena bagi saya
Dalam seni, terutama film, jelas terlihat arus bahwa para kreator menyadari dan merefleksikan masalah zamannya
Menurut saya, masalah sebenarnya adalah politik itu sendiri
Politik adalah semacam struktur artifisial yang membuat orang-orang terikat bersama demi alasan yang bukan milik mereka sendiri, atau yang bahkan tidak secara langsung mendukung tujuan bersama
Gerakan politik pada akhirnya sering kali ditangkap oleh para pemangku kepentingan yang ingin mengendalikan masyarakat dan memperoleh kepentingan tertentu, dan kepentingan itu bisa saja tidak selaras dengan kehendak rakyat
Saya rasa gerakan akar rumput lokal, bukan motivasi politik partai tertentu, lebih dekat pada penyelesaian nyata masalah sosial dan lebih mampu merepresentasikan kebenaran
Mungkin kita sebenarnya sedang membicarakan hal yang sama, tetapi setidaknya dari sudut pandang sistem berbasis partai, saya tidak menyukai konsep politik itu sendiri
Contoh yang bagus adalah podcast EFF Open Source Beats Authoritarianism [0]
[0]: https://www.eff.org/deeplinks/2024/02/podcast-episode-open-s...
Curtis meremehkan sikap generasi kita yang enggan membentuk kelompok dan berjuang memperebutkan kekuasaan, tetapi saya justru melihat itu sebagai hal yang baik
Perebutan kekuasaan antar-kelompok adalah permainan zero-sum, sedangkan kebebasan individu tidak demikian
Memang benar bahwa kebebasan individu pun menciptakan struktur kekuasaan, dan struktur itu bisa menindas kelompok tertentu
Namun menurut saya masalah itu lebih baik ditangani sebagai hak asasi manusia yang personal dan universal
Jika hampir tidak melawan selama puluhan tahun, hasilnya adalah keluarga muda pada 2024 bahkan tidak mampu membeli ruang hunian dasar, sekalipun di masyarakat-masyarakat terkaya dalam sejarah
Ideologi tertentu seperti patriotisme memecah kita menjadi kubu-kubu, dan tampaknya orang-orang yang menginginkan kekuasaan melalui ideal semacam itu menggunakan konstruksi tersebut untuk mengendalikan populasi di berbagai negara di dunia
Metodologi yang digunakan Stalin dan Hitler untuk membuat orang ikut serta dalam totalitarianisme persis seperti ini
Manusia pada dasarnya adalah hewan sosial yang membutuhkan komunitas dan struktur sosial; jika semua orang dijadikan individu, ketidakstabilan meningkat, dan sosok-sosok sosiopatik yang hendak mengisi celah itu bisa naik ke tampuk kekuasaan
Saya sarankan membaca The Origins of Totalitarianism karya Hannah Arendt
Dokumenter Adam Curtis ada di YouTube: https://www.youtube.com/watch?v=m25q3it0rDs&list=PLtsknc8NVn...
Jika belum terlalu mengenal karya Adam Curtis, layak untuk menelusurinya lebih jauh
Orang lain merekomendasikan "The Century of the Self", dan itu bagus
Namun saya juga sangat merekomendasikan karya-karya awalnya, Pandora's Box dan The Mayfair Set
Menurut saya lebih banyak engineer dan teknolog yang membangun sistem yang memengaruhi kehidupan orang dalam skala besar perlu menonton karya-karya seperti ini
Ada berjam-jam dokumenter yang bagus
https://watchdocumentaries.com/tag/adam-curtis/
https://www.youtube.com/watch?v=DnPmg0R1M04
Menarik untuk ditonton
Hypernormalisation tidak begitu menarik bagi saya
Tidak ada momen yang lebih bebas daripada ketika ada ruang untuk membuat orang lain tersinggung
Selain itu hanyalah sikap anti-Stoik untuk mempertahankan status material dan sosial
Tulisan yang bagus, dan sangat cocok dengan apa yang saya pikirkan ketika anak-anak saya dan teman-teman mereka mulai membuat banyak tato
Jika dilihat di sekitar kolam renang, sekarang semua orang tampak sama
Memang terlalu menyederhanakan, tapi lucu
Sistem kita memiliki ciri pengalaman yang makin terpecah karena masalah mendasar dalam desainnya
Ekspresi diri adalah cara untuk memperbaikinya
Sayangnya, banyak bagian dari sistem justru menekan ekspresi diri dan menghambat perbaikan itu
Ekspresi diri hanya berbahaya bagi individu yang memilikinya
Bagi masyarakat, itu selalu positif
Para pembangkang adalah pahlawan masyarakat bebas, dan ini benar terlepas dari seberapa menjijikkan pandangan mereka
Mereka penting untuk mempertahankan tingkat kekacauan yang tepat yang dibutuhkan masyarakat yang bebas dan berfungsi
Para pembangkang ekstrem menetapkan batas-batas kebebasan, dan di dalamnya kita semua bisa bergerak tanpa rasa takut
Pembangkang, menurut definisi, adalah minoritas, sehingga tidak menjadi ancaman bagi masyarakat yang berfungsi
Ekspresi diri dan individualisme penting karena merupakan perangkat terbaik manusia untuk mencegah sistem politik jatuh ke totalitarianisme dan kemiskinan
Tanpa ekspresi diri, akan muncul kepatuhan total, dan seluruh masyarakat sepenuhnya tunduk pada setiap kehendak elite
Jika elitenya baik, Anda beruntung sampai pergantian rezim berikutnya; jika elitenya buruk, Anda akan mengalami masa yang menyedihkan
Selain itu, orang-orang yang mengejar kekuasaan dan bahkan bersedia mengambil risiko tidak rasional untuk mendapatkannya, rata-rata bukanlah kelompok yang terlalu baik hati
Dengan ekspresi diri dan individualisme, masyarakat dapat melindungi diri dari pemujaan berhala
Karena elite dapat dengan mudah diganti, niat mereka menjadi kurang penting
Tanpa ekspresi diri, masyarakat akan terus jatuh dari satu delusi ke delusi lain
Saat kita tersadar dari delusi saat ini, semuanya sudah terlambat, dan reaksi baliknya akan terlalu mendadak dan besar sehingga hampir pasti jatuh ke delusi lain di ekstrem yang berlawanan